蔡元培美育思想对当代美育发展方向启示.docVIP

蔡元培美育思想对当代美育发展方向启示 　　摘　要：处于历史转型期的蔡元培美育思想是在中西文化异质化合的基础上孕育出来的，其对中国现代美育思想的历史性创建，为当代美育的发展方向提供了有益的启示，即当代美育的发展应与时俱进，会通中西，有所创造。同时，美育的发展应该坚持其应有的独立品格，在坚持美育的“自律论”对“工具论”的统率地位的基础之上，发挥美育的作为其他手段的功能。 　　关键词：蔡元培；美育思想；当代启示 　　中图分类号：G649.29　文献标志码：A　文章编号：1002―2589(2009)10―0199―02 　　 　　20世纪初叶的美育思想是历史转型过程中的时代要求和文化精神在教育和美学领域里的体现，而蔡元培又是那个时代的杰出代表和奠基性人物。今天，站在又一个世纪初叶的历史高度重新审视先哲给我们留下的这一笔丰厚的精神遗产，我们可以从中获得对当代美育发展方向的有益启示。 　　 　　一、会通中西，贵在创新 　　 　　从文化创生的角度来说，蔡元培美育思想的形成和创造给我们提供了学习、借鉴外来文化以及将古代文化赋予新的时代生机而进行创造性转换的范例。首先，他认为我们要勇于、敢于向西方学习，而且要善于学习他人的长处。他说：“彼西方美术家，能采用我人之长，我人独不能采用西人之长乎?故甚望中国画者，亦须采西洋画布景实写之佳……。”鲁迅后来所提倡的，对待外国优秀的文化遗产，应采取“拿来主义”的态度，这与蔡元培的观点何其相似。其次，学习、借鉴西方文化固然是问题的一个重要方面，同时也要让中国的优秀的文化、艺术走出国门、走向世界。他在为《音乐杂志》题写发刊词时就是这样勉励中国的音乐工作者的：“一方面，参考西人关于音乐之理论，以印证于吾国之音乐，而考其违合。循此以往，不特可以促吾国音乐之改进，抑亦将有新发见之材料与理致，以供世界音乐之采取……。”蔡元培不仅是积极的倡导者，而且是实际的行动者。他曾经为良友公司(曾创办《良友杂志》，借助图画来向海内外人民介绍中国的国情风俗)题写过赠言；也为刘海粟游欧作品展览写过序，并大力加以称赞。第三，也是最重要的，蔡元培认为，在中学与西学的融合中，关键是要有所创新。他说：“贩运传译，固然是文化的助力。但真正文化是要自己创造的。”这种对待西学的清醒而深刻的见解，对于我们今天如何来对待西方文化仍有深远的警醒作用。 　　 　　二、坚持美育应有的独立品格 　　 　　从今天的美育建设实践角度来说，虽然历史境遇已有很大的不同，但是蔡元培的美育理念和美育实践不会因历史的距离而消隐了其涛声，仍然有现实的启示价值，这主要表现在以下二个方面：其一，美育的发展应遵循自身的发展理路，这就是蔡元培开放的“自律论”美育思想所给予我们的启示。其二，重视实践的思想。美育的发展是有功利而又超功利的。坚持超功利的发展理路，就是坚持美育发展的特殊规律，保持其应有的独立品格；同时，我们也不能忽视其有功利的一面。对于美育的发展思路，通常有“自律论”与“他律论”之争。美育的自律论，就是强调美育的独特品格、价值和独立地位的理论，是审美的目的论，如康德的审美无利害学说。美育的他律论，即强调美育对其它活动的辅助功能和依附关系的理论，是审美的工具论，如中国传统的文以载道学说。杜卫认为中国当代的美育的发展应在“自律论”和“工具论”之间保持适度的平衡。这个“适度的平衡”，我认为应该坚持美育的“自律论”对“工具论”的统率地位。只有在坚持了美育的独立地位和特殊功能的基础上，才能发挥美育的作为其他手段的功能，否则只能适得其反，造成美育自身的功能与作为手段的功能的同时降低和消解。具体地说，就是我们应该以美育自身所具有的人文性、情感性、个体性为本，在此基础上来探讨美育同其它各种教育形态、社会活动之间的联系。蔡元培的美育理论基本上就是在美育的“自律论”和“工具论”中保持了一种很好的张力。他的美育理路始终是一个开放的“自律论”者。首先，无论是其在民国元年担任教育总长时在《对于教育方针之意见》一文中所提出的“五育并举说”，还是到了1920年，他在一次演讲中讲到教育的宗旨是“养成健全的人格，发展共和的精神”所提出的“四育并重说”，他都将美育置于其中，赋予其独立的地位。他说：“美育者，神经系也，所以传导……。”神经系。是人的大脑，是人的行为的指挥中心。他把美育比作“神经系”，可见其对美育独立地位的重视。他提倡“五育并举”时说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。”他倡导“四育并举”时仍然强调：“这四育是一样重要，不可放松一项的。”坚持美育的独立地位是蔡元培一以贯之的思想。其次，虽然蔡元培也说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”怛是，我们不能由此认为蔡元培把美育归属于德育。杜卫认为，“蔡元培从来没有突出美育在上述几种教育类别中(德育、智育、体育一