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解析编织白日梦影片 　　一提到阿尔?帕西诺，人们往往会联想起他在经典影片《教父》中饰演的迈克尔?柯里昂这一角色，他那忧郁而又冰冷的眼神让人记忆深刻。1993年，他凭借在电影《闻香识女人》中的精湛演技，获得了第65届奥斯卡最佳男演员奖和第五十届金球奖最佳男主角。鉴于阿尔?帕西诺对电影艺术的突出贡献，2007年美国电影协会授予其终身成就奖。阿尔?帕西诺不但是位杰出的演员，同时也是位出色的导演。1996年以来，他执导了多部优秀影片，如《寻找理查》《王尔德的莎乐美》和《中国咖啡》。其中《寻找理查》和《王尔德的莎乐美》都是阿尔?帕西诺为了鼓励现代人关注古典文学而拍摄的，且影片的叙述方式均将舞台剧幕后制作与舞台表演两部分交叉进行。尤其是《王尔德的莎乐美》，在执导这部影片时，阿尔?帕西诺已经七十高龄了。在古稀之年，阿尔?帕西诺用极其有限的预算和时间编排并参演了舞台剧《莎乐美》，并将拍摄舞台剧的过程和寻找王尔德的经过拍成纪录片。 　　最终《王尔德的莎乐美》于2011年上映，由阿尔?帕西诺自导自演，片长95分钟，以舞台剧《莎乐美》的制作为线索，将戏剧表演与幕后制作交叉进行，试图探寻王尔德本人与其戏剧内涵，上映当年便入围威尼斯电影节非竞赛单元，并获得洛杉矶影评人协会年度特别电影奖。阿尔?帕西诺本人在舞台剧《莎乐美》中饰演希律王，而在拍摄这一舞台剧的过程时，他是导演和编剧，在探索王尔德本人及其戏剧内涵时，他又是王尔德的忠诚读者。取材于《圣经?新约》的《莎乐美》是奥斯卡?王尔德的一部唯美主义作品。在《圣经?新约》里，王后希罗底因憎恨先知约翰而怂恿女儿莎乐美向希律王献舞以换得先知约翰的头颅。王尔德大胆地对圣经故事进行了革新，他对莎乐美的形象进行重新塑造，将她由为母亲报仇的复仇者变为深陷情欲之海的疯狂女人，并在剧中细致刻画了莎乐美的畸形心理。莎乐美疯狂地爱上了先知约翰却求而不得，为了得到他的吻，莎乐美不惜献七层纱之舞于希律王以换取先知约翰的头颅，并在吻到心上人之后被震惊的希律王下令杀死。 　　在弗洛伊德看来，作家就是做梦的人，而作家所著的作品则具有和“梦”相似的精神结构，成了“梦”，是作家的意识在想象中的满足。《莎乐美》这部悲剧暗示了王尔德本人作为同性恋者在心理上的痛苦和挣扎，是王尔德的心愿在其幻想世界中达到满足的产物。这部悲剧所塑造的人物，反映出王尔德本人禁忌之爱的遭遇和他的心理历程，可以说，是在某种程度上重演了他的遭遇。但与现实不同的是，这部悲剧里的主人公莎乐美大胆地追求了自己所爱的人，并且最终得到了其死后的一吻，这就弥补了作家王尔德在现实中因无法光明正大地与同性恋爱人阿尔弗雷德?道格拉斯以爱人的身份在一起而心有不甘的遗憾。阿尔?帕西诺原封不动地照搬王尔德原剧的台词，以阴暗的色调与时而凄凉时而激昂的背景音乐，将莎乐美炽烈又悲苦的情感表现得淋漓尽致，投影出王尔德本人的复杂情感。 　　一、 编织“白日梦”的《王尔德的莎乐美》 　　阿尔?帕西诺执导的影片《王尔德的莎乐美》重现了王尔德的“白日梦”，并对其“白日梦”进行了解析。所谓“白日梦”，在弗洛伊德看来，就是对人本身欲望的满足。而文学作品的创作也是欲望的满足。梦是幻觉，是经过伪装的愿望获得满足的表达形式，而“白日梦”是作家在清醒状态下的幻想，是作家为了满足自己的欲望而进行的想象。梦表现的是人们被压抑的欲望，而文学创作恰恰象征着作者的梦，是作者内心深处的本能精炼后的表现。作品以文字本身象征着意义，这与作家的梦将潜意识伪装成梦的内容是一致的。弗洛伊德认为，幻想的动力是未被满足的愿望。他将作家的创作与儿童的游戏进行比较，以进一步解释“白日梦”。儿童在游戏中创造了一个属于他自己的、与现实紧密联系却又不尽相同的世界，在这个世界中，儿童可以随心所欲尽情地使自己快乐。而成年人不可能像儿童一样在游戏中寻找快乐、获得满足，这时，游戏被幻想所取代，他们在头脑中构建出白日梦，这种白日梦就叫做幻想。“艺术家也是做白日梦的人，他的创造物――艺术作品――恰如梦一般，是无意识愿望在想象中的满足。”[1]例如，大多数小说中的主人公可能会遇到各种各样的困难和危险，但通常情况下他/她在历经磨难之后往往幸存下来，直到小说终结。这些带有苦难与新奇性质的历险暗示了作者本身的欲望，而那种永远不会出事的安全感揭示了作家愿望的满足和自我“白日梦“的实现。阿尔?帕西诺在影片《王尔德的莎乐美》中以带有实况的拍摄模式记录了他对王尔德以及其作品内涵的探索过程，一边向观众展示这部影片的策划和概念的形成，一边向观众介绍王尔德的生平和文学创作理念，在深入地推敲、剖析电影的个个细节中，一步一步地将王尔德的“白日梦”真实地展现在观众面前。 　　王尔德认为艺术追求美、创造美，却与道德无关。然而，在社会中人们必然受到道德的约束，作品一旦单纯追求唯美就会被认为是