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论和谐社会与以人为本现代意义 　　 摘 要：马克思主义关于“和谐社会”的建设和“以人为本”的人的全面发展观，这二者构成了一个统一的整体。“和谐社会”为人的全面发展提供环境支持，人的全面发展反过来又推动社会的和谐进步。在当代中国，“和谐社会”和“以人为本”这两个概念已经被提升到了治国方略的高度，但现实生活中，不和谐、不以人为本的情况仍大量存在，究其原因，既有制度上的问题，又有中国社会各阶层差异性不断扩大所导致的各种矛盾等问题。如何实现二者的现代化结合，对于新时期发展中国特色社会主义和不断体现马克思主义强大生命力、创造力和感召力有着重要意义。 　　 关键词:“和谐社会”；“以人为本”；各阶层；矛盾 　　 中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）06-0273-02 　　 　　 随着改革开放的不断深化，中国社会的经济发展也进入了多重转型时期，转型是为了更好的发展，而发展的目的是要建立一个协调、和谐的社会，以和谐、健康的社会来为人的全面发展提供一个良好的背景支持。中国的市场经济势头发展迅猛，大力推进经济结构战略性调整，加快转变经济发展方式、完善社会主义市场经济体制，这是历史的必然选择，也是我们发展市场经济的必然要求。那么，经济的快速发展是否会相应地促进社会和谐和人的全面发展呢？这是一个值得我们关注的问题。 　　 一、马克思关于“人的全面发展”和“和谐社会”的理论 　　 1.马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》，其主题呈现出与既往哲学不同的崭新面貌：它以“现实的人”作为出发点，以人类的实践活动作为研究主题，把哲学的聚光灯集中于人类社会实践及其历史发展。马克思扬弃了旧哲学的观点，确立了马克思主义哲学的主题，即人类社会实践生活及其内在矛盾，人在实践中通过客体对生命意义的创造。在马克思看来，人类社会生活的本质不是“求生”，不是“权力意志”，也不是对“本己自由”的追求和“澄明”，而是人类在社会实践的内在矛盾中追求自身的全面发展，人类通过改造自然与创造人类历史的实践来创造自身生命的价值。以“实践”为主题的马克思主义哲学的特征是：“以现实的人为本”是它的灵魂；剖析人类在实践中面临的各个层次的现实矛盾是它的中心话语；尊重实践的“实事求是”精神是它的基本方法论准则；而建立一个“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的社会形态则是它的最高价值目的。 　　 2.马克思在批判费尔巴哈的旧唯物主义时提出了构建和谐社会是人的主体能动性重要表现方式的思想。马克思明确指出，社会和谐是人类有意识、有目的的实践活动调整和变革社会发展的过程和结果，因此和谐社会的构建离不开人的活动的自觉能动性。既然和谐社会构建的主体是人而不是神，因而人自身的和谐就是它的主体条件，因此，主体能动性体现在人对自身关系占有方面就表现为作为和谐社会构建之主体的人要追求人性全面发展，这表现为人对自身关注之和谐状态的不断拥有。 　　 由上可知，马克思关于“人的全面发展”理论和“和谐社会”的构建理论，二者是互为条件，互相影响，相互促进，不可分割的统一体。 　　 二、“和谐社会”与“以人为本”在中国的实践 　　 自2002年党的十六大提出“全面建设小康社会”之后不久，又在党的十六届四中全会提出了要构建社会主义和谐社会的目标，这具有很强的现实针对性。目前中国处在经济快速发展的阶段，许多国家的发展进程表明，在这一阶段，有可能出现两种发展结果：一种是搞得好，经济社会继续向前发展，顺利实现工业化、现代化；另一种是搞得不好，往往出现贫富悬殊、失业人口增多、城乡和地区差距拉大、社会矛盾加剧、生态环境恶化等问题，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至出现社会动荡和倒退。近年来，中国政府相继提出了科学发展、构建和谐社会、以人为本的发展理念，为中国社会政治、经济、文化的协调发展提供了价值依托和理论依据。然而，在当代中国，“和谐社会”与“以人为本”的价值理念的践行却存在着不容忽视的问题。 　　 1.有的学者认为，“以人为本”的最根本的基础是让私人拥有更多的产权，让每个中国人都“有所有”。个人产权是“以人为本”的“本”，如果没有这个“本”，其他都无从谈起。国营经济是“以官为本”的经济，市场经济是“以人为本”的经济。 实现“以人为本”的目标的一个最重要的起点就是让每个人拥有私有产权 [1]。可是这一初衷却违背了市场经济条件下资本扩张的本性，它是不会“以人为本”的，而是将追求利益的最大化作为目标的。这样看来，显而易见地，富人更富，穷人更穷，在权力垄断和生产资料私有的配合下，“以人为本”并不是“以所有人为本”，它必然在物质利益上损害了底层群众的“以人为本”。 　　 2.“和谐”是一种趋于完美的状态，我们努力使国家在各个方面朝着和谐的方向发展，但在这一进程中，如何处理好人