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解读清水江文书信任机制 　　清水江文书，又称锦屏文书，自发现以来，引起了学界的广泛关注和重视，相关研究正在开展。清水江文书何以能够在那个特定的时空广泛流行开来呢？答案可以是多样的，其中不容忽视的一个核心要素是信任。可以说，清水江文书本身就是信任的一种物化的存在。清水江文书自有一套独特的信任体系，本文力在揭示这一信任体系的精神内核、文化属性及其在特定时空领域的展开方式。 　　信任的时间维度：简化功能与寻求确定 　　清水江文书流行于黔东南清水江流域，时间跨度为从清初至民国时期，其时间起点可能会更早。为什么当地人会选择文书这样一种形式来规约各种民间事务活动呢？阐发这个问题之前，不妨先来看两则前后相续的文书。 　　民国十三年（1924年）七月十二日姜杰相父子对换地基文书 　　立掉换河边地基字人胞兄姜杰相父子，因分占上屯吴伟相弟兄相共一块，我又分占外幅之地，我又将此幅与四弟掉换下屯四方坪左幅之基，是以下屯又补我上屯钱一千四百八十文，亲手领足，并无异言。此换之后，各自照此管业。恐后无凭，立此掉换地基字为据存照。 　　凭中：堂弟姜藩相 　　外批：添五字，涂一字 　　民国十三年七月十二日 　　杰平立 　　【丰书】立掉换地基合同二纸，各执一纸 　　这是一则对换地基的文书。文书叙述了对换的缘由及方式，注明了凭中（即中人），并把文书涂改的情况（添五字涂一字）均加以说明。而且，合同一共写了两份，写好后把两份文书边缘拼接在一起，写上“立掉换地基合同二纸，各执一纸”几个字。这句话合起来是完整的，分开后则成了“半书”。这些方法均可以视为防伪的举措。 　　一年后，又续写了一份文书： 　　民国十四年（1925年）二月二十四日姜周泽等收补对换地基差价文书 　　立再调换地基胞侄周泽、周本，因去年父亲与四叔换定，今又承蒙四叔再补我元钱一千四百四十文，亲手收足，从今再掉换之后，永远不得异言。如后有异言，任凭执字为据存照。 　　凭中：平鳌志厚、堂弟周士 　　民国十四年二月廿四日 　　亲笔立 　　这一则文书是对上一则文书的后续完善。民国13年（1924年），姜杰相父子以上屯田换其四弟下屯地，四弟补了差价一千四百八十文。第二则文书显示，半年多后四弟又补了一千四百四十文。其中原因，可能是第一则文书订立之后，姜杰相父子觉得不合算，以至于有了第二则文书中的再次补差价。“从今再掉换之后，永远不得异言”一语可以看出，当事人双方对差价问题有过“异言”，因此有必要再以文书的方式确定下来。 　　从上面两则前后相续的文书可以看出其中包含的一个明确指向，即当事人双方都共同倾向于寻求一种确定性。文书中“并无异言”“恐后无凭”“永远不得异言”“为据存照”等字眼表明，双方订立文书在心理上都有一种增加确定性的诉求。此间，文书作为一种保存?忆和凭证的物化手段，发挥了简化和确定的功能。这种功能得以发挥的前提是双方的信任关系，以及由这种关系转移到对文书本身的信任。通过把信任转化为文书，事情获得了简化。 　　但是，为什么人们彼此之间的信任还没充分到可以不需要转化为文书的程度呢？这涉及时间的问题，时间带来了世事和人心的流变性和不确定性。人活在时间中，信任展开于时间维度中。过去为信任奠定了基础，是确定和不变的，现在是有限和迟疑的，将来是复杂和未知的。信任以过去推论未来，以熟悉推论不熟悉。于是，在信任与否的互动之中，文书作为一种简化机制就是必要的了。上述两则相续的文书活现了这种展开于时间中寻求确定性的简化机制。 　　信任的空间维度：领地与边界 　　领地和边界为其所有者提供了安全感、认同感和占有感。甚至可以说，领地和边界正是信任的物化的表征，它们为信任提供了展现空间。领地使复杂的、合作的、信任的社会关系得以产生。 　　清水江流域存在着大量的山林田土以及其他各种财产的分割和买卖文书。这些文书实质上是对领地的承认和对边界的明晰。这里的边界可以是空间的边界，可以是时间的边界，也可以是权能的边界。涉及领地和边界的划定的，在清水江地区以林业文书最为普遍，毕竟林业的经营总要基于一定的土地权属。 　　乾隆三十九年（1774年）十月十四日朱国丙卖林文书 　　立卖杉木山场并清白约人朱国丙、姜祥宇，为因缺少黎平东门高店银，无处寻出，自愿将到土名皆休山场一块，左右凭冲，上凭田，下凭岩拜田。此山木祥宇一股，国丙一股，二人二股都同卖与姜得宇名下承买为业。蒙中处断价银二两正，亲领应用。其木如有不清，卖主理落。立此卖约清白存照。 　　凭中：姜清宇、九塘 　　代笔：姜廷珍 　　乾隆三十九年十月十四日立文书中“左右凭冲，上凭田，下凭岩拜田”就是对边界的明确划定，借此领地获得了承认。类似这样的边界划定是林业文书的必要内容，几乎没有例外。又如下面一则： 　　嘉庆十四年（1809年）十一月二十日姜