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论科学感恩实践 　　摘 要：古今中外，社会的主流价值观对人的感恩都是推崇和认可的。但是，由于社会舆论的导向存在一定程度的偏颇和人们对感恩的理论与实践有不正确的理解，在人们感恩的实践中，发生了不少错误的感恩行为，甚至是悲剧，古代有“杀子养母”，现代有“割肝救父”。因此，为引导青年科学感恩，杜绝错误感恩悲剧的发生，在倡导感恩的重要性和强调科学感恩的必要性的基础上，从科学知恩、科学记恩和科学报恩等三个方面论述了青年的科学感恩实践。 　　关键词：科学；知恩；记恩；报恩 　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0289-02 　　感恩是中华民族的传统美德，从古至今，都备受追求德与行的完美者的推崇。无可厚非，追求感恩固然是十分重要和难能可贵的。但是，青年的感恩实践若缺乏科学性，不但达不到预想的目的，而且会收到事与愿违的后果。因此，教育青年人懂得感恩，践行科学感恩，具有重要的现实意义。 　　一、感恩实践及其模式 　　（一）感恩的由来和内涵 　　感恩是人之本性。感恩一词源于拉丁文“gratia”，意为慈悲、好心和感激[1]。对感恩的研究更多地集中在西方，其产生的主要途径就是宗教。感恩，是宗教寻求和保持信仰者所采用的最普遍的情绪，它表现为一种自我实现者的一而再地感激、精神饱满、敬畏、快乐、好奇等核心特征，这使得个体常常获得愉快感[1]。学界对感恩的定义也不统一，存在多种解释。有学者认为，感恩是个体在受到恩惠时产生的一种感激和愉悦的感受等即时的情绪体验，感恩是一种个体资源[2]。有学者认为感恩是所有美德之父，感恩是一种推动个体关心他人和传递支持性社会联系的道德情感[1]。在中国，尽管感恩是一传统美德，历史由来悠久。但是，直到近代才成为心理学的热点问题。感恩在《现代汉语词典》中的解释是对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。既有感恩戴德之意，又有感谢之说。古人的“人之有德于我也，不可忘也。”生活中有“知恩不报非君子”、“投我以桃，报之以李”、“谁言寸草心，报得三春晖”等至理名言，都是感恩实践的科学诠释。它既强调感恩实践的重要性，又强调了感恩实践的对象，还指出了感恩实践的方法。因此，作为意欲践行感恩的青年，应该深刻领会感恩实践的科学内涵与外延。在其感恩实践中，对养育自己、帮助自己和教育自己的父母、老师、他人心存感恩之心，践其感恩之行。而要践行这种感恩之心和感恩之行，就应努力做到：一是感恩要有心，即感恩存于心；二是感恩要遵循其固有的规律。这就是青年人科学感恩与实践的深厚内涵和必然要求。 　　（二）感恩实践的三种模式 　　一是愚昧的感恩实践。谁都知道，感恩是中华民族的传统美德。由于人们受“天、地、君、亲师、父母”然后才是自己等人伦关系的束缚，因而在践行传统美德时就忽略了感恩应以人为本的原则，把自己放在了“局外”，对有恩于自己的“上者”，为了报恩不讲任何条件甚至不惜牺牲自己和子孙的物质利益，甚至是生命。这种愚昧的感恩，在古代有，在近现代有，在今天仍然还有。这种感恩是不可取的，是有悖人性和科学的。 　　二是功利主义的感恩实践。有这样的青年人，为了达到自己的目的随时把感恩二字挂在嘴上，在事成之前偶有一些感恩行为，但只要事成之后，很快就把不能再给他（她）以帮助的人忘记，只是记住今后能再给以他（她）帮助的人。这就叫功利主义的感恩实践，是消极的落后的感恩实践。这种青年人是不可能有前途的，应当引起有志青年的重视。 　　三是科学的感恩实践。青年人科学感恩的实践原则是：以人为本，尊重人性和感恩实践的规律，在善行自己、发展自己和完善自己的前提下，去报答长辈、关爱他人、回报社会。如能这样做，才是人们和社会所需要的科学感恩实践，才会达到感恩者的初衷和目的。 　　二、科学感恩实践的现实意义 　　在青年人的感恩实践中，坚持其科学性，有以下三个方面的现实意义： 　　（一）对受恩者人权的保护 　　人权是什么呢？在狭上讲，就是人的生存权和发展权。我们提倡受恩人感恩，应“滴水之恩，涌泉相报”，必须在保证自己的生存权和发展权的前提条件得到满足。诸如古代的“埋儿养母”、当今的“割肝救父”和为感恩留下遗言“将奖学金孝敬父母”，然后结束自己生命；以节衣缩食、荒废学业的等感恩行动都是不可取的，是违背科学感恩要求的。因此，提倡科学感恩，就是要摒弃愚昧的感恩行为，这也是保护受恩人的人权的需要。 　　（二）能够增强其有效性和社会性 　　我们知道，无论做什么事情，都是有其目的的，其中，动机是命令，目的是动力。如做事不为目的，是没有任何价值的。同样，教育青年人知道感恩、学会感恩、用实际行动去感恩，也是有其明确的目的的。即要有明显的效果，或助恩人克服困难走出困境，或锦上添花让曾经帮助过你的人心情愉悦、健康长寿，或用你的感恩行