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论大实践视野信息理性与分析哲学意义指称困境 　　摘要：哲学的实践转向，根本上是实践观的时代性转轨。只有确立诸因素多维度、大时空、全方位的互为目的、手段、中介的大实践观，发掘实践信息的综合现实意义和多维交叉促动的超循环现实超越意蕴，才能使非现实超越的逻格斯思辨失去形而上学的根基。英美分析哲学，在所指客观主义和“家族相似”、“本体承诺”的相对主义之间的二难说明：以实践信息为语言奠基。拓展语境观为大实践视野，已经成为语言问题上的时代哲学必然! 　　关键词：大实践；信息；意义；指称；悖论 　　中图分类号：B016　文献标志码：A　文章编号：1002-2589(2009)06-0100-03 　　 　　一、大实践视野与信息理性――时代哲学的现实趋势 　　 　　当代社会实践因自然生态、人文进步与社会发展以及政治、经济与文化等因素全方位的互融互生，呈现出前所未有的开放和综合互动特性。工业化阶段大规模、规范化的物质生产以及资本作为社会化的物质欲望形塑一切的时代正在成为过去，体现实践的综合有效、有序性的大境域的信息化实践已经现其雏形。如果说“文艺复兴”发现了主体化了的人和客体化了的自然，我们的时代则要求发现自然、人与社会历史的实践的现实的丰富性与深刻性；如果说工业化造就了物质生产和物质欲望的规模化、规范化和社会化，造就了生产、生活、科技、文化以及社会关系的资本化，造就了全面发展的扭曲和物神崇拜式的资本形而上学，我们的时代则要求超越这种物神崇拜，实现世界历史性的多维有序、积极互生的全面发展，将诸要素综合互动的有效、有序性体现于实践的现实哲学之中。基于上述判断，我们主张，确立自然、人与社会历史等诸现实因素多维度、大时空、全方位地互为目的、手段、中介的大实践观，把自然、人与社会历史融贯互生的现实丰富性从天人、主客、符号游戏的狭隘窠臼里解放出来，以大实践视野的信息理性取代囿于各种封闭系统的先验的形而上学理性。 　　当代西方哲学所谓的实践转向，并没有跳出理性的封闭性和先验性怪圈。诚然，传统哲学既预设主客二分又依赖主客联系的概念思辨，存在各种悖论，比如，主客关系的中介无限回溯悖论、主客实践互融与主客概念二分的悖论等。然而，当代哲学将概念、范畴诉诸实践，强调各种哲学范畴在生活与实践中的互融、互生特性，以境域化、生活化、实践化的理解来模糊各种概念、范畴的理论界限，也并不能在根本的意义上杜绝形而上学。事实上，生活与实践在哲学的运思结构中，只是一种抽象的一般，它服从于哲学的理性演绎，为理性系统的建构或解构而存在，是哲学范畴构成性演绎的底板，是范畴关系逻辑性运作的网络。诚如利科所讲：“劳动地位的恢复是虚幻的胜利……人的活动都是实践；如果人们还考虑到人的存在等同于人的活动本身，那么应该说人是劳动”。生活、劳动、实践是一切，一切都是生活、劳动、实践，这等于什么也没说，“表示一切的概念不再表示任何东西”。因此，我们认为，当代哲学所谓的生活与实践转向，只是以反形而上学的名义将形而上学泛化到了生活与实践的方方面面，将生活与实践本身变成了形而上学。当代西方社会存有“符号的黑洞”，以社会生活“理性”化、“理性”资本化、资本符号化、符号非现实化的综合抽象态势侵蚀着生活与实践的现实丰富性――这就是哲学将生活与实践形而上学化的最好注脚。这种不顾生活与实践复杂多样的现实而又用生活与实践解释一切的做法，与费尔巴哈的宗教批判如出一辙，对此，马克思有如下评论：“他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己与自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国”。 　　因此，打破哲学理性的形而上学窠臼，必须从打破实践的封闭和僵化着手。只有以发展的有序解决了现实的悖异，理性的悖论才会无所遁形；只有以开放的实践破除了现实的窠臼，理性的僵化才会失去根本的归依。理性，从来就是一个实践的时代性范畴一农业社会的理性，如天理、天道与上帝等，是自然的现实主宰的观念反映；工业社会以主客对抗为底蕴的主客符合论真理，也是人与自然对抗式现实的观念产物。从这个意义上讲，当代实践自然、人与社会历史多维有序、全面互生的现实趋势，也必其理性的诉求――我们称之为大实践境域的信息理性。 　　关于信息，虽然有各种各样的考察，但是，很少有人从时代性实践的角度去理解它。事实上，信息理性立足于实践的大境域，而实践的大境域又需要信息理性――文化理性作为一种实践因素与政治、经济等其他因素的融合，各种实践因素多维、全面、深刻的现实互动，自然、人与社会历史互为目的、手段与中介的复杂交织，使我们只能从诸因素互蕴互生的有效、有序性的实践信息角度来理解理性以及理性范畴；而理性的信息化，又必然要求我们摆脱概念结构以及实践结构的既定模式和狭隘窠臼，跃进到自然、人与社会