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言说自然话语分析 　　作者简介：周海林，研究员，主要研究方向为可持续发展理论。 　　摘要 人类在一系列生态、环境问题面前所做的努力而不能如愿，无一不在说明，我们对“自然”的理解依然处在“未知”状态。从现代科学开始的那个端点（笛卡儿）起，自然如何进入人的心灵（意识）或者说认识论问题至今还没有真正解决的办法，像康德所说的“物自体”之不可知性，实用主义绕过了该问题，经验实在论也只是采用了折中办法加以应对。本文希望从人对自然的认知、涉及自然的真理概念以及欲望做一简要说明，以提示自然科学研究尤其生态学、环境科学研究者们注意到其知识、理论以及实践所面临的界限及不可能性的领域，在不能言说的地方应保持沉默（维根斯坦语）。 　　关键词 自然；观念；欲望；稀缺性；认知状态 　　中图分类号 B01 文献标识码 A 　　文章编号 1002-2104（2013）11-0045-08 　　doi：103969/jissn1002-2104201311007 　　在古希腊的德尔斐神庙中挂着一幅醒目的牌匾：“认识你自己”，这是人类理性观念较早发源地给人的箴言；“修身养性”作为中华文化的规训也对早期人的自我提出了明确的劝谏，这是人类伦理道德发出的最清晰的声音。人类文明早期的话语似乎直接指向了人自身，言说自身的是与不是，评判自身的对与不对，以便让人能够在天空之下、大地之上安身立命，以感谢造物主慷慨的“生命”馈赠，这是一个谦卑的起点。然而，回望这2500多年可见的人类之旅，我们发现的却是起点之后的“狂妄之路”。人不是在言说和评判自己，而是一直在言说自然、评判自然、规训自然，形成了不同时期以“客观与真理”的名义指涉自然的话语，“大自然”不是“自在存在”，而是在话语体系中“为他（人）而在”。 　　在对自然的言说中，明显可以看出自然是按照什么模样存在于人的话语体系之中。粗略地按时间或人类的认知能力划分，大体可以分成四个时期：一是远古的原始蒙昧时期，自然以神秘、恐怖的面孔出现在人的意识之中，人借以各种类型的“神”的呵护，滋养着那蠢蠢欲动的“向望”。二是崛起的英雄时代，自然以明显的敌对方式呈现在人的面前，人类借助??神半人的人物，比如大力士、巫师、长老等英雄式的人物，初露其不可压抑的渴望。三是自然被臣服的时代，自然开始被人类的智力或其产物（技术）所规训，被动地顺应人类的欲望取向，呈现出“为他（人）而在”的模样，人的欲望以其不可征服的姿态控制着自然。四是我们这个期望唤醒自然伦理的时代，自然在说“不”的同时开始调头转向、以“非他自身”的方式呈现，欲望捕获之“物”正在以其“去功能化”、“稀缺与不足”的姿态拒绝“服务”。在大自然像人一样以否定性的姿态呈现时，我们这个年代的人们似乎准备以“自然的方式”、站在“自然的立场”言说自然。问题是，当自然说“不”的时候，人真的会对自我的欲望也说“不”？在认知领域，人从怕到思、从思到反思，经历着被“某种力量”控制着的变化与演进过程。反思正在成为我们当下言说自然的话语基础，建构着以自然伦理为内容的、很可能是自相矛盾与“不可能性”的话语体系。 　　面对大自然的挑战以及日益增多的生态环境问题，人类的确在改变对“自然”的观念，出现了主动“反思”或者“重思”一种新的人类行为，这是一种完全不同于早期人类对大自然恐惧和敬畏的试探性认知行为。在那远古的蒙昧时代，人还只是模糊地意识到，作为不可知大自然的一部分，人只是作为过客听从大自然神秘的统治；原始的人类不曾预见到大自然终究会作为人的一部分、听从人类安排并完全逆转的结果。“反思”这一事件最早出现于20世纪上半叶，从质疑统治人的思维意识长达近2000年的传统形而上学开始到对“针对自然和人本身的技术控制”现代性后果的忧虑，一位代表性的大哲学家海德格尔的思想影响着现代与后现代的意识领域。一方面，在抽象的精神领域，必须“质疑”或“怀疑”本身一直困惑着人的思想与意识，由此而产生了一系列新的、不同于习惯性和日常性的思维方法以及思想著作，比如像海德格尔的《存在与时间》、萨特的《存在与虚无》等等影响了几代人直至今天；与此同时的是大量的有关“后什么”的研究，例如“后现代”、“后工业”、“后现代科学”以及诸如后历史、后社会等概念，通过告别以往的道路重新指明方向，以期走出“现代性”的困境。与此相伴的另一方面是，自20世纪70年代开始，人对现实领域的重新关注以及现实领域对人的切实影响，驱使人开始反思自身的实际行为并要求尝试性地改变已经习惯了的行为方式。不同于纯粹思想领域的“反思”，环境保护、增长极限、稳态经济、可持续发展、低碳（或者低物质）与循环、绿色发展与绿色经济等指导人类行为方式的实用性观念开始进入社会、经济以及“人与自然交往”的其他领域。人希望通过实际的行动转变，产生出“变化”后的效果——大自然的自在存在。