袁枚子不语中鬼故事类型分析.docVIP

袁枚子不语中鬼故事类型分析 　　［摘 要］袁枚《子不语》中的鬼故事数量繁多，内容复杂，类型多种多样。本文主要分析了《子不语》中的斗鬼、冤鬼复仇、恶鬼害人、冥府吏治、轮回因果等鬼故事的类型，阐述了各种类型的鬼故事对社会现实的映射意义，指出了鬼故事所体现出的作者的思想倾向。 　　［关键词］袁枚 子不语 鬼故事 类型 　　［中图分类号］I206 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2009)06－0079－02 　　 　　袁枚是清代乾嘉时期著名的文学家，在诗、文、小说的创作上都有突出的成就。《子不语》是袁枚历三四十年陆陆续续写成的一部文言笔记小说，共三十四卷，小说谈鬼述异，对社会丑恶的现实多有讥讽，反映了袁枚思想观念中进步的因素，具有较强的趣味性和讽刺意味。《子不语》中涉鬼故事多达400余篇，故事内容纷繁复杂，类型多种多样。其中数量较大，能够突出作者思想倾向的主要有斗鬼故事、冤鬼复仇、冥府吏治、恶鬼害人、轮回果报等故事类型。 　　 　　一、斗鬼故事 　　 　　《子不语》中的斗鬼故事大多写人与鬼针锋相对，勇敢地斥鬼、打鬼，以机智勇敢，吓退、驱走或擒获恶鬼，最后获得胜利的故事，这些故事表现出了一种无所畏惧的浩然正气和坚定执着的斗争精神。《子不语》中此类故事有《蔡书生》(卷一)、《赵大将军刺皮脸怪》(卷一)等近30篇。例如《鬼畏人拼命》(卷二)中的介侍郎族兄，憎人言鬼神事，喜择其素号不祥者而居之。一日遇鬼怪作祟，介某慷慨无惧，怒骂鬼怪：“鬼狗奴！敢碎吾之首，吾方服汝！”并掷冠于地，昂首而待。结果鬼被吓走，从此消失。介某以其凛然正气和勇敢无畏战胜了恶鬼。《赵大将军刺皮脸怪》中赵将军久经沙场，自称“吾荡平寇贼，杀人无算，妖鬼有灵，亦当畏我”，夜宿“有怪”的成都西察院衙门。二更怪至，将军先“厉声喝之”，继而“拔戟刺之”，最后刺中怪腹，驱走皮脸怪。赵将军胆壮气雄，以武将的刚勇战胜了鬼怪。 　　斗鬼故事中还有一些故事没有直接写人与鬼的直接斗争，但却写出了战胜鬼魂的技法、鬼魂的弱点，以一种曲折的方式，揭示鬼魂外厉内荏的虚弱本质，表现出对鬼魂的藐视态度，同样体现出了一种斗争精神。小说中此类故事有《鬼有三技，过此鬼道乃穷》(卷四)、《冒失鬼》(卷八)等近10余篇。例如《治鬼二妙》中娄真人劝人遇鬼勿惧，指出治鬼的一个妙法，即遇鬼“总以气吹之”，因为“鬼最畏气”，以气吹之，就能以“无形敌无形”，战胜恶鬼。这一妙法指出了鬼魂的弱点，教人斗鬼的方法。文中指出的另一治鬼妙法就是“见鬼勿惧，但与之斗”，并在文中指出“斗胜固佳，斗败，我不过同他一样”，表现出一种斗鬼的豪迈和面对死亡的达观态度。 　　《子不语》中的斗鬼故事，充分体现了袁枚“人不怕鬼、人可胜鬼”的基本思想以及面对死亡的达观态度，表现出袁枚鬼神观中的进步因素。由此可见，袁枚创作鬼神故事的目的，显然与六朝志怪小说辑录鬼神故事以“发明神道之不诬”，《聊斋志异》之抒“孤愤”是大不相同的。 　　 　　二、冤鬼复仇故事 　　 　　《子不语》中冤鬼复仇故事写被他人迫害、谋害、虐杀致死的冤鬼报仇伸冤的故事。因为死得冤枉，或有冤情，这些鬼魂往往冤气郁结不散，直到冤仇得报，方才安宁。《子不语》中这类故事约50余篇，在全书鬼故事中占有较大的比重。冤鬼复仇故事中冤鬼主要采取以下两种报仇的方式：一是鬼魂夜晚现身人前或附身于人自述己冤，求得人间官吏为己伸冤；一是鬼魂附体于仇人身上，亲自报仇。 　　例如《山西王二》(卷一)中山西王二被店主赵三谋财害死，埋骨于报国寺之墙下(此墙原为赵三客寓之所)，王二附体于女巫，在官员面前陈述己冤，最后冤情大白，官府缉拿赵三，赵三一叫而绝。又如《荷花儿》(卷二十二)中，婢女荷花儿和家奴王奎因主人遇害，因章大立前生为官审理不明，使之蒙受不白之冤被判剐刑，死后因要报仇儿一直未去投生，隔世找到仇家章大立，附体于仇人身上，“取几上小刀自割其肉，片片坠下”，使仇人也饱尝剐刑之苦，血流满席而死。 　　《子不语》中的冤鬼复仇故事，旨在暴露人世的种种丑恶，读来触目惊心，不乏警世意义。而其中的冤魂为了报仇，地下人间，到处寻找仇人，遇到险阻也不屈不挠，甚至可以历经几世，上百年甚至几百年，冤仇才可得报，小说中冤死之鬼大有此仇不报绝不罢休的抱负和信念，鬼魂上下求报、百折不挠所体现出的执着，令人不胜感慨。 　　 　　三、冥府吏治故事 　　 　　《子不语》的鬼故事中，人间有维持人间秩序、巩固封建统治的官衙，鬼域也有区处良善、主宰祸福的冥府，冥府吏治故事主要就是写冥吏施政的故事。书中此类故事约60余篇，数量较多，内容丰富。 　　在这些故事中，掌管冥府的神祗是鬼魅的主宰，他们对鬼魂有按律惩治的权利，也有杀鬼的权利。对作恶多端的鬼魅，冥府可以处以极刑，对阳世的坏人，冥吏也可以进