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论传统和谐思想对当代公民道德建设价值 　　摘要：传统和谐思想是一个博大精深的思想体系，具有丰富的内容，体现了包容性、差异性、互补性和平衡性的基本特征。加强公民道德建设需要继承和发扬传统和谐思想中的宝贵道德资源，在人与自然、人与人、人与自身三个方面，传统和谐思想对当代公民道德建设有着重要的价值。 　　关键词：传统和谐思想；公民；道德建设 　　中图分类号：Ｂ82－09文献标识码：Ａ文章编号：1003－854Ｘ（2007）11－0085－03 　　 　　中国以高尚的道德传统和礼仪之邦著称于世，其中和谐思想作为传统道德的核心与精髓，是中华民族固有的价值观、世界观和人生观，对人们的交往、处世乃至国家内政和外交都有深刻的影响。重新认识和阐释中国传统道德中的和谐思想，把传统优秀成果与时代精神相结合，对当代公民道德建设具有重要的价值。 　　 　　一、传统和谐思想的主要内容 　　 　　中国优良传统道德在人与自然、人与社会、伦理道德、政治施政等诸多领域都有着丰富的和谐思想阐述，其主要内容表现在以下几个方面： 　　第一，天人和谐的思想。天人和谐思想最明显地体现在儒家的“天人合一”学说中，荀子认为天与人“各得其和以生，各得其养以成”①，肯定人与自然的和谐统一，因此，人类应尊重自然，合理利用自然，积极促进人与自然的和谐发展。天人合一强调的是天道和人道，自然和人的协调统一，正所谓天有天道，人有人道。自然有着其自身运行的规律，人类不能违背；人类社会也有自己的发展规律，那就是人能够认识自然，发挥主观能动性，实现天道和人道的合一。孔子的“人能弘道，非道弘人”②，说的就是这个道理。孟子指出“尽心知性知天”，认为人性与天道是相通的，只要人尽量发挥自己的本心，了解自己的本性，将善良本心加以扩展，最终能达到“上下与天地同流”的思想境界。道家也有天人和谐的主张，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”③，主张人类要尊重天道这个自然的运行法则。庄子也非常推崇天人和谐的思想，他提出 “天地与我并生，而万物与我为一”④ 这种天人为一的最高理想境界。《周易》则认为阴阳交易显现的就是事物的整体和谐，阴阳相依相存，相互联结，你中有我，我中有你。同时认为天道与人道存在着统一性，天人之间相参、相成、互相渗透，和谐统一。天人和谐的思想也深刻地反映在古人朴素的生态伦理道德中，孔子提出“钓而不纲，弋而不射宿”⑤的主张。孟子也说：“数罟不入?闯兀?鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”⑥ 他们的这种生态和谐思想深刻地警醒着人类应与自然和睦相处。 　　第二，人与人和谐的思想。中国优良传统道德中的和谐思想特别强调人际关系的和谐，即是人和。如“礼之用，和为贵”、“天时不如地利，地利不如人和”、“家和万事兴”等说法，无不道出了人际关系和谐的重要意义。儒家伦理更是人和思想的代表。儒家学说倡导“宽和处世”，主张创造和谐的人际关系环境，“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”⑦ 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”⑧，君子和而不要求一致，这种宽以待人的态度才能创造和谐的人际环境。他进一步说道：“君子矜而不争，群而不党。”⑨ 君子的高尚在于他行为庄重而不与他人争执，团结人而不结党营私。在此基础上孔子提出的理想人格是宽厚待人，和而不同。儒家伦理还提出了“人和”的基本准则：仁、义、礼。其中仁是孔子确定的最高道德准则，所谓“仁者爱人”，而仁又包括恭、宽、信、敬、惠、智、勇、忠、恕、孝等方面的内容。通过仁、义、礼的规范，可以实现“人和”的人际关系环境。儒家还强调，“仁者爱人”就要“己所不欲，勿施于人”。“人和”的实现还要靠个人的道德修养，“修己以敬”、“修己以安人”⑩ 说的就是这个道理。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”{11} 个人要反省自己的所作所为，方能修身养性，提高自己的品行，从而实现“人和”的道德伦理状态。 　　第三，社会和谐的思想。社会和谐是古代人民孜孜以求的社会理想，是他们对社会发展前景的美好憧憬。 　　 　　本文系湖北省社会科学基金项目：“中国优良传统道德在当代公民道德建设中的现实价值研究”（ＢＳＹ04011）成果之一。 　　 　　虽有时带有一种乌托邦的性质，但始终反映了古代人民对社会和谐的渴望和不懈追求，一些仁人志士甚至为此而奔走呼号，他们的行为是对和谐思想的肯定和倡导，是对社会和谐思想的践行和弘扬。社会和谐的思想在许多哲人及其作品中都有详细的论述。孟子提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”{12}的社会和谐主张。孔子提出了维护社会秩序，实现社会和谐的要求，“礼之用，和为贵”，并通过“克己复礼”来达到社会的有序状态。西周社会的战争与冲突皆是因为“礼崩乐坏”。在此基础上，儒家代表人提出了建设“大同”社会的远景理想，