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论儒家德育思想对现代德育工作价值 　　摘要:中国儒家伦理源远流长,蕴涵着丰富的德育思想资源。在德育目标上追求个体人格的完善,在德育方法上肯定主体自觉,强调道德践履,这些儒家德育思想的智慧,对今天德育工作仍有重要借鉴意义。转型期社会主义德育体系的构建应继承传统德育思想的精华,在德育目标上坚持现实性与超越性的统一,在德育过程中坚持主体性与规范性的统一。 　　关键词:儒家德育思想;德育工作;现代价值 　　收稿日期:2010-01-15 　　作者简介:郭彩霞(1971-),女,河南省医药学校讲师,硕士,研究方向:公共管理。 　　 　　当前我国学校德育工作明显存在着两个方面的问题:一方面脱离中华民族优良的传统道德,不注意利用传统德育思想中的合理内核;另一方面,功利主义色彩较浓,缺乏超越精神的成分,其结果造成道德教育的低效。因此,认识和思考儒家德育思想的智慧,吸收和借鉴其思想精华,对于提升人的精神境界,特别是对于转型期增强我国德育工作的实效性,有着重要的借鉴意义和参考价值。 　　 　　一、儒家德育思想的智慧 　　 　　自儒家创始人孔子首创私学以来,德育在儒家教育理论与教学实践中就一直占据着中心地位,并形成了一套比较系统而又颇具中国特色的德育观,它支配中国的教育长达两千多年,铸造了一种以儒家政治理想、伦理道德观念为核心的中国道德教育模式。虽然儒家德育思想的德育目的、任务和以“纲常”为核心的德育内容等,已失去了存在的合理性和现实社会基础。但是,儒家在长期德育实践中形成的一些德育理念、德育方法至今奕奕生辉。 　　?v一?w在德育目标上追求个体人格的完善 　　对个体人格完善的追求是整个儒家思想体系的出发点和归宿。孔子所设想的理想人格是“圣人”和“君子”。“圣人”是最高的理想人格,“君子”次之。在孔子看来, 能具有“博施于民而能济众”的人就是圣人。但是,“圣人”的标准远非常人所能企及,而“君子”却是人人都可追求的一种品格。“君子”有两个条件,第一是修己,第二是安人。君子人格的最终完善就是通过修己而治人。与“圣人”、“君子”相应的是“仁”。“仁”是主观的理想人格规范,它实际上是对个体提出的社会性义务和要求,它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和“仁”的重要标准。正是由于对个体人格完善的追求,孔子一方面强调学习知识, 另一方面强调意志的克制和锻炼。追求知识和控制、锻炼意志成为人格修养相互补充的两个方面, 最终使个体人格的“仁”达到最高点。 　　自孔孟以来, 中国古代儒家一直十分重视理想人格的设计, 强调对个体完善人格的追求。儒家道德思想中理想的人格特征是:道德高尚,信仰坚定,节操坚贞,志向远大,格调高雅,胸襟宽阔等。无疑,这是一种理想的目标,是一种超越的指向。几千年的中华民族发展史表明,正是在儒家积极有为的理想道德人格的感召下,无数志士学子把实践仁义道德作为人生的最高义务,“杀身成仁”、“舍生取义”,以“逝者如斯夫,不舍昼夜”、“明知不可而为之”的刚健有为精神投入世事,为天下兴亡、民族大义而英勇奋斗,从而推动了中华民族道德文明的进步。 　　?v二?w在德育方法上肯定主体自觉,强调道德践履 　　儒家在长期的德育实践中,不但创造性地提出了追求个体人格完善的德育目标,而且在实践中总结出了对后世产生深远影响的一系列十分有效的德育方法。 　　1.克己自省、迁善改过的修身自得方法 　　修身是儒家重要的道德概念,修身意为陶冶、锻炼自身的道德品质。儒家道德教育方法从人性善的观点出发,对修身强调了两点:一是克己自省;二是迁善改过。克己自省、迁善改过的修身自得方法是中国文化中特有的塑造至善道德的重要途径,它倡导自己对自己的道德认识、道德动机和道德行为进行反省,不断克服错误的道德观念,凭借内心信念来择涤道德行为,时刻以社会道德规范来严格约束自己的言行。“克己”、“内讼”、“正心”、“诚意”等进行反省内求方法,对于陶冶民族性格和培育民族精神起到了巨大的作用。 　　2.身体力行、躬行践履的实践示范方法 　　实践示范系列方法包含两方面的内容:一是受教育者在接受道德教育的过程中,要将所得到的道德认识转变为道德行为,付诸实践,形成良好的道德习惯;一是通过教育者本人的示范行为,对受教育者产生道德影响。儒家重视身教示范的作用,孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。道德教育效果的重要力量,来源于道德理想人格的感召性。为此,孔子提出“圣人”、“贤人”、“君子”、“士人”的榜样标准。这些榜样都是明万物之理,集孝、悌、忠、义、信、礼诸美德于一身,正是在这些榜样的引导下,中国历代志士仁人层出不穷。从方法论的角度抽象继承来看,榜样示范在古代道德教育中效用是十分突出的。 　　3.循序渐进、积善成德的持续培养方法 　　这一方法包含了道德教育