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论儿岛献吉郎楚辞研究 　　摘要：儿岛献吉郎于楚辞研究，不发空论，不纯谈义理，研究视角注重实际，对楚辞的文体属性、篇目数量、文法特色、创作时地、作者意旨等具体问题进行全面细致地比较、引申和归纳，于细微处抉微发隐，或辨析、或诠释、或考证，据此得出自己独到的见解，从而开创出一条楚辞研究的新思路。 　　关键词：日本；儿岛献吉郎；楚辞 　　作者简介：施仲贞，南通大学楚辞研究中心副教授，文学博士，主要研究方向：先秦文学（江苏 南通 226019）。 　　基金项目：江苏高校哲学社会科学研究基金资助项目“楚辞在日本的传播与影响”（2015SJB617）；江苏省“333工程”第三层次培养对象资助项目（2016）；国家社会科学基金重大项目“东亚楚辞文献的发掘、整理与研究”（2013ZD112）。 　　中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-1398（2017）06-0141-09 　　与中国一衣带水的日本，由于其历史文化和地理位置等多方面原因，在国际汉学研究中，一直是成果最多、成就最高且影响最大的部分。“日本人对于中国文学，潜心研究，几无所不至。”[日]儿岛献吉郎：《中国文学通论》，台北：台湾商务印书馆，1972年，第1页。而在日本史学中，又一直有这样的一种观点，认为“楚国是日本人的故乡，日本民族的祖先是楚民族”徐志啸：《日本楚辞研究论纲》，福州：福建人民出版社，2015年，第5页。。因此，出于对“楚文化”自身的亲切感和体认感，日本汉学中的楚辞研究，历来深受日本众学者重视。 　　值得注意的是，明治维新以后，日本开始推行西化政策，泛欧情绪全面蔓延，日本国内对于东方中国的文化，态度由主动学习转为抑制和排斥。“明治而降，世态一变。旧学不振，耆宿凋谢；后起者将不继，当路忧之”，“时汉学不振”。[日]儿岛献吉郎：《毛诗楚辞考》，隋树森译，上海：商务印书馆，1936年，第114页。这一时期的日本，包括楚辞研究在内的整个中国文学研究，在经历了江户时代的兴盛之后，都因忽视、排挤而转入低谷。然而，在这样一种压抑被动的学术低潮中，日本学者儿岛献吉郎却能一新时弊，转而吸收欧学之精华，独辟蹊径，“以科学底方法，研究中国古代的哲学、文学、史学，见于著述，覃思精虑，条理明晰”[日]儿岛献吉郎：《中国文学通论》，第1页。，取得令人称赞的学术成就。 　　儿岛献吉郎（1866-1931），字星江，是日本明治、大正时期的杰出汉学家之一。他与同一时期的青木正儿、铃木虎雄等学者，在中、日两国的楚辞研究领域都产生过一定的影响。他先后著有《支那文学史（古代编）》《支那文学考》《支那文学史纲》《中国文学概论》《支那文学杂考》等。 　　儿岛献吉郎《支那大文学史》（古代编），其中“泽国文学”两章专论楚辞；《支那文学考》，其中“赋体”“骚底体式”两章专论赋骚；《支那文学史纲》，其中“春秋战国文学”一章略带提及楚辞；《支那文学杂考》，该书为“博士（儿岛献吉郎）门人所编的他的遗著”[日]儿岛献吉郎：《毛诗楚辞考》，第1页。，其中“楚辞考”一章专论楚辞，共分为“楚辞之真价”“屈原之性格”“《离骚》一（特质与真价）”“《离骚》二（段落与脉络）”“《离骚》三（句法与押韵法）”“《九歌》”“《九章》”七个部分，该书中“楚辞考”一章的内容代表着儿岛献吉郎楚辞研究的主要成就。民国时期，隋树森又专门将儿岛献吉郎《支那文学杂考》中的“诗经考”“楚辞考”两章抽取出来，并独立翻译合编成一本专著，书名为《毛诗楚辞考》，1936年由商务印书馆正式出版。 　　儿岛献吉郎于楚辞研究，研究视角注重实际，不发空论，不纯谈义理，多是对具体问题进行全面细致地比较、引申和归纳，于细微处抉微发隐，或辨析、或诠释、或考证，据此得出自己独到的见解，“其对于汉学之功实伟”[日]儿岛献吉郎：《中国文学通论》，第1页。。 　　一 文体属性之辨析 　　关于“骚体”，儿岛献吉郎将其定义为“是屈原创作的新调”[日]儿岛献吉郎：《毛诗楚辞考》，第80页。，“骚底名义从屈原底《离骚》而出，是指在忧愁怨慕的境遇里的诗人，发泄幽思的一种韵文”[日]儿岛献吉郎：《中国文学通论》，第511页。。黄河在《〈文心雕龙〉文体研究的美学意义》中也认同“《离骚》开创了骚体的源头”黄河：《〈文心雕龙〉文体研究的美学意义》，《华侨大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第106页。。儿岛献吉郎将作为文学层面概念的“骚体”与民间歌谣严格鉴定且区分开来。所谓“骚体”，就是有其独特的句法和形式；而《论语》中所提及的楚狂接舆之歌、《孟子》中所记载的孺子沧浪之歌，都只是楚国的俚谣，它们更加接近于《诗经》的诗调，与屈原的“骚体”则有着质的区别。儿岛献吉郎更进一步指出，在屈原作品中，将楚国民间祭祀歌曲成功改编而成的《九歌》，“是因袭沅湘之间