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论元朝科举对明清科举制度影响 　　摘要:科举从其诞生之日起就成为了入仕为官的重要途径,经隋至唐宋,后而明清,它是中国古代社会一种重要的选官制度。元朝科举虽然在选拔官员上的作用不是很明显,但对中国文化的继承和发展,对理学的普及传播和教育、书院的发展,以及各少数民族文化的融合等方面都有深远影响。本文从元朝科举制对文化的传承和发展这个角度,分析元朝科举对后世朝代的影响,认为只有客观全面地认识元朝科举,才能正确地评价其科举对以后科举制度的影响。 　　关键词:元朝 科举制度 影响 　　一、元朝实行科举取士的背景 　　蒙古族是生活在我国北方的一个游牧民族,“他们逐水草而居”,“皆以黑车白帐为家”,其社会生产力相当低下。到十一世纪末,游牧民族经济的发展促进了交换和贸易的进步,直到“一代天骄”成吉思汗横扫了北方的蒙古大草原,结束了蒙古各部互相掠夺残杀的战争,统一了蒙古草原,才使“成吉思汗所管辖的辽阔草原统称为蒙古地区,草原各部游牧人民,概称为蒙古人。”。 　　由于蒙古人在物质、精神、经济、社会文化等方面都极大的落后于中原地区,这些蒙古游牧贵族除了烧杀掠夺之外,根本就找不到如何对中原的以农业生产为主的人民实施有效统治的方法。当时有个叫别迭的中使提出“虽得汉人亦无所用,不若尽去之,使草木畅茂,以为牧地。”他们妄想把漠北的游牧生产方式搬到中原汉地来,覆灭整个中原的华夏文明。但是,正如马克思所指出的“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的规律”。蒙古征服者也同样不能违背这一规律,为了建立和巩固在中原汉地的统治,蒙元统治者也不得不接受中原的华夏文明。蒙古贵族上层分子接受汉文化的客观要求使得元代实行科举取士成为可能。蒙古族以剽悍的草原游牧民族入主中原汉地,囊括整个中国,然而,“政治的、军事的、民族的冲突,往往以一种形式上的对抗促进着深刻的文化交融。”蒙古统治者在对中原地区攻掠时,客观上也受到了中原文明的“洗礼”。从成吉思汗、窝阔台任用儒者文臣,到忽必烈推行汉法,到后来太子真金、仁宗的汉化,上层统治者逐渐淡化了对中原文明的排斥情绪。他们开始学习?p接受汉文化。至元8年忽必烈发布《建国号诏》建国号曰“大元”,盖取《易经》“乾元之义”。这份诏书是说明元朝政权性质的非常重要的文件,忽必烈明确把所建立的政权,看作是中国历代封建王朝的继续,是尧舜禹汤秦汉隋唐的继续。表明了元朝仍是中华封建王朝的正统。并认为“帝国当行中国事”,“北方之有中夏者,必行汉法乃可长久”。这就逐渐的造成了统治体系与文明制度的大幅度汉化。使得在元初被中止了七八十年的科举制度,再次被恢复成为一种可能。再者,蒙古上层也意识到应该象唐宋一样把科举作为一种笼络士人的工具,成为巩固统治的一种手段。在这样的大背景下,因蒙古入侵而被停废的科举制度渐被提上了日程。 　　二、元朝实行科举取士的过程 　　元朝是一个新的民族入主中原建立起来的政权,从隋历经唐宋发展而相当成熟的科举制,对蒙古统治者来说变成了一种既陌生又熟悉的事物。其实行科举制的历程经历了太多迂回和曲折。 　　(一)元初尝试阶段 　　元初由于战争使得科举制一事未被实施,长时间的被叫停,直到太宗朝才举行。“太宗始取中原,中书令耶律楚材请用儒士选士,从之……以论及经义,辞赋分为三科,作三日程,专治一科,能兼者听,但以不失文义为中选。其中选者,复其赋役。”这就是有名的戊戌科举取士,或称“戊戌选”“戊戌试”。中选的儒士全家得以享受免除赋役的优待,除种田需向国家缴纳低税外,其他一切科差杂役概予免除。中选者原规定授予地方性的议事官之职,这便使它带有传统科举考试的性质。 　　元朝前期,科举虽开始了最初的尝试,但却遭到了长期的停废,其原因是多方面的。第一、元朝开国之初,科举取士的客观要求不象其他新王朝那么紧迫,以及蒙古对中原进行野蛮、掠夺性的统治,而自身游牧文化的落后性,却也使蒙古贵族入主中原后,心理上存在矛盾和戒备,对科举取士常举棋不定。第二、在中统、至元之际,国家多事“渡鄂渚,平内乱,讨贼?f,取江南,破襄汉,架洋海,下占城,定高丽,问罪交州,扫清辽甸”大量的军费开支使元政府面对严重的财政问题,客观上用人倾向“理财派”,满足了元统治者的政治与军事费用的需要,以至使用了大量由吏出身的官员,这种由吏入仕的制度淡化了实行科举取士的迫切性。第三,科举制度在长期的实行过程中出现了许多的弊端,元灭南宋以后,一部分儒生认为“以学术误天下者,皆科举程文之士。儒亦无辞亦自解矣。”元统治集团内也有不少人,认为南宋和金之灭亡的主要原因在于科举出身以空谈误天下,故大都持有鄙薄科举之意。由于各种因素的影响,在元初科举制度没有得到真正的确立。 　　(二)仁宗时科举制的正式确立 　　仁宗一登基就宣布:“朕所愿者,安百姓以图至治。然匪用儒,