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论历史价值本质和存在形态 　　摘要：历史价值的本质应从生成论和功能论角度说明，历史价值是历史主体的本质力量的对象化，是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义；历史价值的三种存在形态，分别是自然物质价值、社会政治价值和精神文化价值。 　　关键词：历史价值；本质；存在形态 　　中图分类号：K01　文献标识码：A　文章编号：1003－1502(2007)05－0051－07 　　 　　历史价值是历史主体与历史客体之间一种特定的关系。这种简洁的表述无疑是正确的，但却还不够深入彻底。历史价值作为关系范畴，到底有哪些构成要素?这些要素之间是一种什么“关系”?“关系”由何而来?又会发生什么作用?历史价值可划分为哪几种存在形态?其划分依据何在?对这些问题的回答，是历史价值论研究的基础性工作。 　　 　　一、历史价值的本质 　　 　　对历史价值的本质的探讨是各种历史价值论的基础性的共同课题。不同历史价值论之间的区别和冲突，首先表现在对历史价值本质的不同理解和诠释上。马克思主义首先从发生学的角度，把历史价值问题与人的社会历史实践活动联结起来，从历史价值的生成根源上揭示了历史价值的本质；其次，又从辩证法的角度，把历史价值问题与人的现实存在方式联结起来，从历史价值的功能特性上进一步揭示了历史价值的本质。 　　 　　1、历史价值的本质之生成论诠释 　　从生成论角度看，历史价值是历史主体的本质力量的对象化。这里有两个重要概念有必要解释一下，以便澄明讨论问题的前提。一是历史主体的本质力量，二是对象化。历史主体的本质力量，是指人的本质在各种社会历史活动中表现出来的不同层次的物质和精神力量，是人的对象化活动赖以进行的内在根据。它固然是人本身长期发展的产物，更主要地却是社会历史长期发展的结果。历史主体的本质力量主要包括人的肉体本质力量、思维本质力量和在二者基础上形成的社会综合本质力量。人的肉体本质力量具体包括人的体力、劳动力、各种活动能力和各种感觉能力。它作为人身上的自然力，是人的思维本质力量和社会综合本质力量的物质基础。人的思维本质力量具体包括人的抽象思维能力和形象思维能力，情感和意志的心理活动能力等，这就构成了人的理性和自我意识。人的社会综合本质力量是人在肉体本质力量和思维本质力量统一的基础上，在各种社会历史活动中综合表现出来的一系列本质力量，是由许多人的联合而产生新质的社会力。所谓对象化，是指人类及其实践本质的根本属性。自从人类诞生后，人类作为一种特殊的对象性存在超越一般的对象性存在物，具有了能够对自己的“对象”进行“化”(劳动)的能力，使对象在这一“化”的过程和作用下改变其自然存在形态和性质。因此“对象化”概念的内涵是有严格限制的，只适用于人类及其活动。 　　在马克思看来，历史价值不是历史客体本身固有的，只有在历史主体的对象化活动中，历史主体“人化”了历史客体，后者“对象化”了前者的本质力量，历史客体才具有历史价值属性。历史主体的对象化的过程就是历史客体获得或生成历史价值属性的过程。历史主客体在对象化活动中的相互作用生成了历史价值。因而，历史价值是历史主体的对象化活动的产物，对历史主体对象化活动具有极强的依赖性，主要表现在以下几个方面： 　　第一，历史主体的需要对主体对象化活动的依赖性。 　　唯物史观认为，人的需要的满足和新的需要的形成都离不开主体的对象化活动过程。首先，人的需要是由主体的对象化活动创造的，又是由主体的对象化活动来满足的。无论是人的物质需要、精神需要或者生存需要、享受需要、发展需要的满足都离不开主体的对象化活动。而且，主体的对象化活动使人处在一种社会化的过程中，并使人日益脱离动物界。人作为社会存在物的一个主要特征，就在于他的需要的社会性质。人所具有的这些社会性质的需要，是在主体的对象化活动中形成和发展起来的，主体对象化活动发展到什么程度，人的需要才会达到什么程度。当然，人的社会需要又会进一步促进主体对象化活动的深入发展，正如马克思所说，正是由于人不断地摆脱那种受自身肉体的直接制约的需要，他的需要才日益具有全面性，他的生产也日益具有全面性。 　　第二，历史主体的需要的指向性，即满足需要的外界物对主体对象化活动的依赖性。 　　历史主体的需要的对象是由主体的对象化活动提供的。历史主体的需要固然与主体本身的全面发展的内在要求分不开，但任何需要总是一种对外在于人的物的需要。没有对象的需要，只能是一种潜在的需要，甚至只是一种幻想的空洞之物。“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。”作为历史主体的需要，是具有现实性的感性对象，它不依赖于人的意识而存在。因此，它首先必然以客观的实在的物质作为自己的承担者，但又并非一切物体都能满足人的需要，只有经过人们选择和改造的对象才可能具有这种资格。对对象的选择和改