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论唐宋渔父词文化意蕴与词史意义 　　摘 要：以渔父为描写对象、抒情意象或抒情形象的渔父词作，自张志和一曲开始，历唐而宋唱和之作尤多，并且以渔父为题材的词作日渐繁盛。这些词或描写渔父的生活及其生活环境，或借渔父来抒发隐逸之思，或借渔父来参禅悟道。若按唐宋词抒情主人公形象分类，渔父词堪与思妇、游子、志士等类词相颉颃，可以成为一个独立的“渔父”系列，所具有的文化意蕴、词史价值值得重视，这对唐宋词抒情形象研究的全面展开将大有助益。 　　关键词：渔父词；唱和之风；文化意蕴；词史价值 　　中图分类号：I207.23 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001-4608(2007)06-0117-06 　　 　　渔父词，顾名思义，主要指以渔父为描写对象、抒情意象或抒情主人公的词。这些词或描写渔父的生活及其生活环境，或借渔父来抒发隐逸之思，或借渔父来参禅悟道。描写渔父生活者，如南宋戴复古的《渔父》，描述了渔父饮酒的生活片断：由饮酒写到醉，由醒写到笑。描写渔父生活环境者，如花间词人阎选《定风波》，该词描述了渔父的生活环境：江山帆影、游鱼寒波、渡口白鸟、烟袅芦花、渔歌归棹、竹径青莎、深夜新雨、珠露圆荷，一幅静美淡雅的风景画。借渔父来抒发隐逸之思者，像北宋号为逐客的王仲甫的《蓦山溪》，是借渔父的“浮家泛宅”、“神仙生涯”来抒发隐逸之思的。又如胡寅的《水调歌头》是首怀古词，词人在桐庐七里濑严子陵钓台凭吊，感慨其“渔父”高致。借渔父来参禅悟道者，如惠洪《渔父词?船子》，这里“渔父”反而比和尚更知“道”了。以上所列举的词，或写渔事，或写山水，或写隐逸，或怀古，或唱道，但这些词都有个共同特征：都离不开“渔父”生活，都有个逍遥自在的渔父意象或形象存在。我们管这类词叫渔父词。 　　据本人统计，唐宋词人填制有渔父词者近百人，词作500余首，数量上远远超过边塞等类词。然而就目前唐宋词分类研究的情况来看，却并未给如此多的渔父词一个应有的名分。如现代按照描写对象来给唐宋词分类者，始见民国胡云翼的《宋词研究》。他将词归为11类，艳情词、闺怨词、思乡词、隐逸词、山水词等[1]。当代《宋词精华分类品汇》则分为季节、节序、宴饮、送别、感旧、人物等21类[2]；《全宋词精华分类鉴赏集成》则分山水部、田园部、咏史部、交通部、宗教部等54部，部下设门，门下设类，分得更为精细。由于这些分类标准不一，每类词作之间相交叉的现象多有出现[3]。这样，同是以渔父为描写对象与抒情意象的渔父词，就或被隶属于人物类，或被归在咏史怀古类，或被列于江湖山水类，或被选在边塞爱国类，或被纳入归思隐居类。这种归类显然有不到之处，并不利于唐宋词主题研究、抒情形象研究的深化。其实，若按唐宋词抒情主人公形象分类，渔父词堪与思妇、游子、志士、歌妓等类词相抗衡，可以成为一个独立的“渔父”系列。尤其是渔父词所具有的文化意蕴、词史价值，都值得我们予以重视。而这对唐宋词抒情形象研究的全面展开将大有助益。 　　 　　一、唱和之风 　　 　　欲论唐宋渔父词的文化意蕴与词史意义，当首先对其填制情况进行史的考察与勾勒。总的来看，唐宋渔父词的填制是在唱和之风的影响下展开的。烟波钓徒张志和堪称渔父词“鼻祖”。当时顾况虽有《渔父引》，柳宗元虽有《?G乃曲?渔翁》，然而都远不如玄真子的《渔父词》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”一阕传播广，影响大。中唐诗人钱起《江行》这样写道：“曾有烟波客，能歌西塞山。落帆唯待月，一钓紫菱弯。”咏及的就是张志和填写渔父词一事。据《续仙传》载：“颜真卿为湖州刺史，与门客饮，乃唱和渔父词。其首唱即张志和之词‘西塞山前’云云。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共和二十五首，递相夸尚。”[4]又《唐朝名画录》云：“鲁公宦吴兴，知其高书，以《渔歌》五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙。”[5]据此可知，张志和首唱五首，颜、陆、徐、李均唱和五首，张志和《渔父》还受到其后的宪宗皇帝李纯的仰慕。文宗时的宰相李德裕有《玄真子渔歌记》一文：“德裕顷在内廷，伏睹宪宗皇帝写真求玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，风思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。”[6]可知，张志和《渔父》由于年久失传，皇帝欲见，赖李德裕之力才得以见到。当时有无名氏和张词15首。如其四写道： 　　五岭风烟绝四邻，满川凫雁是亲。风触岸，浪摇身，青草灯深不见人。 　　与张氏的五首渔父意境、风格无别。难怪有人误认为是张氏本人所作(注：此组词自《??村丛书?金奁集》以来皆以为张志和作，近人曹元忠、朱孝臧方定为中唐词人和张氏之作。)。引人注目的是，穆宗长庆三年日本的嵯峨天皇曾和词五阕，每阕末第三字均用“带”字。皇女智子内亲王、滋野贞主又