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论杜威价值哲学人学向度 　　摘要：约翰?杜威对实用主义的发展，不仅表现在把实用主义推广到教育、宗教、政治、道德等领域，还表现在他把实用主义运用于哲学价值理论或价值哲学，建立了实用主义的哲学价值理论，对价值哲学的发展作出了重要贡献。 　　关键词：杜威；价值哲学；人的价值 　　中图分类号：B712.51文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２００8）08－００53－０3 　　 　　约翰?杜威从存在出发，在深入分析价值存在与价值界定、价值目的与价值手段、价值评价与价值判断、价值标准与价值评价的基础上，通过对人与社会的关系的分析，充分肯定了人的中心价值，创立了自己的价值王国。1925年，杜威的重要著作《经验与自然》出版，在这部著作中，杜威专门研究了价值与存在的问题，这是杜威研究价值哲学的起点，也是杜威价值哲学创立的标志。 　　 　　一、价值、存在与认识 　　 　　杜威对价值理论的研究，是从本体论入手，从价值与存在的关系出发进行研究的。杜威在《经验与自然》一书中，专门研究了价值与存在问题。但杜威所说的价值是存在的，是从他的自然主义的经验主义哲学出发的。即在他看来，人们直接享受、直接经验到的价值，是实际存在的。 　　杜威认为，按照惯常的说法，价值与存在的关系，就是理想和实在之物之间的关系。他指出：“所谓理想的意义和所谓感性的意义同样都是存在物所产生的；只要它们继续存在的时候，它们总是为事情所支持的。”①这里讲存在物产生价值，是杜威关于价值与存在的论述的一个基本方面。这就是说，价值与存在的关系是：存在产生价值，存在决定价值，价值是存在物所支持的。 　　同时，杜威又指出：“理想的意义和感性的意义是存在之可能性的指针，所以它们既是为我们所享受的，也是为我们所利用的；我们利用理想来激励行动，以取得和支持它们的原因条件。”② 这就是说，不仅存在产生价值，而且价值也指导行动，激励行动，推动人们行动去作用于存在。 　　这就说明，存在与价值是相互作用的。杜威强调价值与存在的内在联系，反对将价值与存在割裂开来，主张用客观存在???调节、修正价值，指导价值活动，这是杜威研究价值哲学的基本思路，也是杜威价值哲学的理论基础。 　　传统哲学对思辨和理论的崇拜表现在人们回避风险、寻求安全的需要上。在杜威看来，这种重视知识而轻实践的做法忽视了人类所借以可能达到实践安全的途径。于是，杜威设法从现代科学出发来挑战这种知行观，他指出，在现代，“知”本身就是以“行”作为核心的：“从科学研究的实际程序判断起来，认知过程已经事实上完全废弃了这种划分知行界限的传统；实验的程序已经把实践放在认知的核心地位。”③ 　　杜威对价值哲学的哥白尼式的变革的意义就在于：知识并不是唯一能够把握实在的东西，我们经验的这个世界就是一个实在的世界。认知活动包括许多行为程序，而这些行为程序使经验对象具有了某种形式，从而使我们可以把握到事物发展过程中所依赖的各种关系。认知标志着：实在已经有了一番过渡性的改变和重新安排。认知是具有媒介性和工具性的；它是处于对存在的一种比较偶然的经验和一种比较确定的经验之间的。认知者是在存在世界以内的，他的有实验性质的认知活动标志着：一种存在和另一种存在正在交互作用着④。 　　 　　二、价值目的与价值手段 　　 　　实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。杜威正是从这一纲领出发，将实用主义注重效果的思想运用到价值理论上。 　　在《经验与自然》第十章“存在、价值与批评”中，杜威强调价值是不可定义的，后来，他在该书修订版序言中又说：“价值是从自然主义观点被解释为事情在它们所完成的结果方面所具有的内在性质。”⑤ 这就是杜威对价值下的定义。以此可以看出，杜威是从事情的结果所具有的内在性质来界定价值的，这一思路就是从效果、后果及其内在性质来界定价值，这是杜威的价值理论的基本思想。 　　杜威的价值理论一贯重视后果、效果。他强调要区别所享受的东西和可享受的东西，认为被享受不等于有价值，这就是说，一种事物满足了人们的需要，仅仅是一种“事实”，还不能以此来判断说它是有价值的，到底有没有价值，要看后果，要看效果。 　　因此可以说，杜威是以效果为目的去确定价值，以实际行动为手段去追求价值。杜威反对以往将目的与手段分开、崇尚理想而轻视手段的思想，打破了价值哲学中将目的与手段做二元划分的教条。他认为，不考虑手段、不重视手段，就是不严肃地对待目的，这样的理想也不能在行动中生效。他认为，实际需要是迫切的，带有强制性。所以，人们对理想作了一些口头宣传以后，便很自然地去从事那些直接的迫切的事情了。理想与现实比较，杜威更看重现实，他认为，理想太遥远，既看不到也不可接近，所以理想没有实际的重要性；而那些看得见