论个体价值在水浒传中失落.docVIP

论个体价值在水浒传中失落 　　个体价值的阐述 　　人类的个体价值具有共性和个性。价值的共性表现在为了生存的需要要与周围的社会相处,要有衣食住行的需求。价值的个体性表现在其价值与主体的唯一性。就是说,为了满足主体的需要,就能形成其独有的价值,也就是说其个体价值是唯一的。当然,个体价值也具有时效性,它会因时而生、顺时而变。每个人的个体的价值都会随着时间的推移,而发生变化。 　　解读林冲的个体价值及其失落 　　在《水浒传》的一百零八位好汉中,个性鲜明者多达不胜枚举。我认为是东京八十万禁军教头豹子头――林冲的形象最为丰满,性格是随着故事情节的发展而成熟,完备的,同时他的个体价值也随之得到体现。从书中的描写似乎可以看出:林冲是“被逼上梁山”的。但是,仔细一寻思,却发现这个人物的前期个性是特别能忍的,对任何事情都是逆来顺受、忍气吞声、不敢反抗的。是一个“逼也不反”的典型“顺民”。《水浒传》写林冲的“忍”,是从对高衙内的忍开始。光天化日之下,妻子被人家调戏,这本是一件不能忍受的事情。但是,当林冲怒气冲冲赶到事发地,本想用他的拳头把调戏自己妻子的那人一掌劈死时,发现那人是高衙内,本来高举的手掌却打不下了,软了,他敢怒不敢言,敢怒不敢打了。他忍下了这口难忍之气。当然,在这一情节中,我们也发现,林冲对于娇妻,宠爱有加。林冲的心目中那小鸟依人般娇小可爱的妻子,是他心中的至爱。林冲的“忍”,还表现在:高衙内收买陆谦,让陆谦把林冲的妻子骗到高家的楼上,好让他乘机强奸林冲的妻子。奸计被林冲识破,林冲没有找高衙内,而是拿把尖刀去找陆谦。他不敢面对高衙内,只能找陆谦来发泄心中的怒气。 　　凡此种种,可以看出林冲是个有着“顺民”性格的人。他之所以这样一忍再忍,我认为是因为他心中存在着幻想,希望有朝一日能够被重新起用,重新走上工作岗位。在“水浒”英雄中,有许多是个性粗暴、动辄杀人的莽汉,如鲁智深、李逵,他们虽有仗义行侠之举,但也有一言不合,便要杀人的糊涂行径。林冲却不是这样,他绝没有逞能好杀之念,倒是有着菩萨心肠,多次救人急难,为人解困,如在东京,任八十万禁军教头之时,替酒生李小二脱免官司,小说中写到:“……这李小二先前在东京时,不合偷了店主人家财,被捉住了,要送官司问罪。却得林冲主张陪话,救了他,免送官司。又与他陪了些钱财,方得免脱,京中安不得身,又亏林冲发他盘缠,于路投奔人。……”李小二是一名酒生,不是武艺高强的好汉,以前与林冲的关系属一般,算不上同乡、旧故、亲友之列。但是在李小二坏事之后,不是李小二找林冲帮忙,而是林冲仁心宅厚,同情弱小,主动为之出头摆平,免去李小二官司之祸,同时林冲还为他陪话、赔钱,为他赉发盘缠,指点生计。林冲此处善举,完全是率性而为,是见不得弱者受欺,对一个素昧平生的贫困草民,这般相助,实不多见,同时他所采取的帮助弱者的方式,利用自己的声誉、威望和影响,来化解矛盾。 　　小说的后半部写到的林冲则是真正的被逼上梁山:林教头风雪山神庙,报仇雪恨,手刃仇敌上梁山;在晁盖起义上梁山而王伦嫉妒贤能,拒不接纳之时,林冲拍案而起,火拼王伦,而后推晁盖为山寨之主,为梁山事业立基石为替天行道立首功!此时,林冲没有忍让,也没有退缩,小事可忍,大事敢为,他不是为一己之私,而是为了大局,为了替天行道!这一点,从林冲火拼王伦后,力推晁盖为山寨之王,而且甘居吴用,公孙胜之后,便可以看出林冲的高风亮节。 　　综上所述,林冲是《水浒传》中作者浓色重墨,着意描写塑造的忠义侠胆英雄,他的身上,寄寓了作者及劳动人民的喜好情感和是非道德观念,他是善良、忠厚的,他身上有着呵护弱小,忠于爱情,忍辱负重,又不畏强敌,敢于拍案而起,敢为人先的优良品德。我以为,《水浒传》塑造了一个光彩照人的英雄林冲也许就是它传诵千古的原因之一。不过,在这些描绘中,我们不难发现作者也在不知不觉中让他所描绘的人物失去了个性。林冲的价值在这之中的失落是:他的忍让造就了他失去自我,人生的天伦之乐,夫妻的人伦之乐,在这里我们看不到,见不到。林冲是可悲的,他被逼上梁山正是他人生价值的失落。 　　解读武松的个体价值及其失落 　　在整部《水浒传》中,作者详尽描绘的另一个英雄则是武松。武松的英雄形象是从他的打虎开始的。武松来到景阳冈,饥渴无比,于是就在“三碗不过冈”的小店里喝酒,他借酒壮胆,喝个够,也喝个足,喝个浑身是胆才有后来的打虎的英雄行为。 　　武松值得称道的地方还在于他为哥哥报仇雪恨的过程:得知哥哥遇害,武松通过报官这条路不能达到伸冤的目的。于是我们看到了精彩的“武松杀嫂”和“狮子楼斗杀西门庆”的情节,在这两个地方,作者把武松“狮子楼斗杀西门庆”的情节描写的淋漓尽致,极尽刻画之才华,把武松这一打虎英雄的形象刻画得更加高大。武松身上还有正直、豪迈的性格,他有抗争现实、改变现实的强烈愿望,使得