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论社会主义核心价值体系认同可行性及其建构 　　[摘要]社会主义核心价值体系是个科学的价值体系，是合价值性、目的性与规律性的统一。社会主义核心价值体系具有可操作性，体现在实践性、监督性、评价性等方面。社会主义核心价值体系认同的建构在内容上要讲究层次性、差异性；在形式上要注意不稳定性、突变性；在方式上要与人民群众的实际利益相结合，避免空谈；在环境上要优化认同环境，坚持一元引领多元，最大限度形成共识。 　　[关键词]社会主义核心价值体系；认同；可行性；建构 　　[作者简介]邱仁富，上海大学社会科学学院2007级博士研究生，上海200444 　　[中图分类号]D54；B018　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4434(2008)03－0053－05 　　 　　党的十七大报告指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。这一科学论断彰显了社会主义核心价值体系是当代中国社会主义意识形态的核心内涵。社会主义核心价值体系是个科学的价值体系，社会主义核心价值体系认同具有一定的可行性，加强社会主义核心价值体系认同的建构，对推进社会主义核心价值的认同效果具有重要意义。 　　 　　一、社会主义核心价值体系认同的可行性 　　 　　社会主义核心价值体系是个科学的价值体系，从理论上看它是科学的，从实践上看它是具有操作性的，是合价值性、目的性与规律性的统一。 　　 　　(一)社会主义核心价值体系是个科学的价值体系 　　1、社会主义核心价值体系具有科学的指导思想。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》对社会主义核心价值体系的基本内涵进行了界定，提出以马克思主义为指导思想。而马克思主义是不可颠簸的真理，不管在革命战争年代还是在社会主义建设时期都证明了马克思主义指导思想的科学性。中国革命的伟大胜利证明了马克思主义是科学的，中国特色社会主义取得的伟大成就是有目共睹的，而这个成就是在以马克思主义为指导思想下取得的，因而马克思主义的科学性是毋庸置疑的。 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从批判劳动异化的问题提出“劳动幸福论”的命题，一针见血地指出“劳动生产了美，但是使工人变成畸形”，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”，“劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。马克思通过对剥削阶级社会里劳动者同劳动对象的异化、同类本质的异化、同社会的异化的批判来提出在未来社会里人的劳动将摆脱劳动异化，即不再是畸形、奴役、痛苦、没有人性的、对立的劳动，而是人的幸福生活的一部分，生产劳动从奴役变成一种快乐，即劳动幸福论。它揭示了人类生产劳动的本质诉求和价值愿望，那就是生产劳动是追求人的幸福、快乐的尺度，是人的自由而全面发展的价值尺度。马克思揭示了人与人、人与社会、人与自然和谐发展的内在规律，以促进人的自由而全面发展为旨归。马克思通过对资本主义剩余价值的披露，揭示了资本主义的剥削秘密和根源，指出只有消灭私有制才能摆脱人剥削人、人吃人的丑恶局面。他描述的共产主义的理想社会是人与人完全平等、自由、公正的社会，在那里是自由人的联合体。此外，马克思主义的“社会进化论”思想揭示了人类社会发展的基本规律，揭示人类社会从原始社会一封建社会一资本主义社会一社会主义社会的发展规律，科学地阐明了社会发展的根本趋势；并创造性地提出在特定的历史时期，人类社会发展具有跨越性发展的可能。事实证明并将继续证明是科学的。 　　 　　2、社会主义核心价值体系是个有机整体。社会主义核心价值体系内涵丰富，彼此之间不是简单的拼凑，而是有序的、具有层次性和内在联系的有机体，是对传统价值内涵进行创造性的整合和开拓，具有划时代意义。马克思主义指导思想是灵魂；中国特色社会主义共同理想是主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓；社会主义荣辱观是基础。基础、精髓、主题、灵魂是一个从低到高的有序性建构，是一个由低层次到高层次梯度上升的过程。社会主义荣辱观是基石，是最基本的社会道德内涵。在这四个层次中，马克思主义是最高统摄，具有统领其他方面的功能，是其他三个部分的方向指南。就对认同对象要求而言，由于社会共同体成员对社会认知需要一个长期的实践过程，决定了对社会主义核心价值体系的认同也是一个长期的认知过程，而认知首先是从低层次开始，是一个从简单到复杂、从具体到抽象的过程。一般而言，不可能出现一个连最基本的道德伦理规范都不懂或不愿意践履的人，能够真正地坚持马克思主义信仰。因此。只有达到基础阶段才有可能逐渐上升到精髓、主题