解读朱仙镇木版年画之门神画艺术内涵.docVIP

解读朱仙镇木版年画之门神画艺术内涵 　　【摘 要】朱仙镇木版年画已有近千年的历史，它的内容丰富多彩，其中的门神画具有强烈的个性和艺术特色，是民间艺人在长期的艺术实践中制作出的、蕴含着丰富的民族文化内涵的木版年画。 　　【关键词】朱仙镇 木板年画 门神画 　　【中图分类号】J218.3 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）17－0078－02 　　 　　木版年画是我国民间绘画艺术中的一个画种，是年节之际老百姓用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品，而河南开封朱仙镇的木版年画则是我国木版年画的发源地，它起源于北宋，在明清时期达到昌盛，整体风格浑厚古朴，构图饱满，线条粗犷，色彩强烈，具有独特的艺术魅力，在我国的民间艺术史上占有重要地位。 　　朱仙镇木版年画中最多的就是门神画，而最为畅销的也是门神画。据李步青、廉方编写的《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸、门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名的特产……”。可知，当时除本省外，安徽、江苏、河北、山东等地的商贩纷纷来订货，称为“打门神”。朱仙镇的门神画种类繁多，艺术特点也较突出，无论是文官还是武将，形象饱满、威武雄壮，贴在大门两旁十分壮观。其门神画主要分为以下种类。 　　一 神荼、郁垒 　　神荼、郁垒是传说中最早的门神，首先于《山海经》：“沧海之中，有废朔之山，上有大桃木，共屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有两神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领百鬼，执以苇索，而以食虎。于是皇帝作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。”《山海经》是中国最古老的一部关于自然地理及神话传说的著作，大约成书于战国早期，秦汉时期陆续有增补。因此，透过书中一些传说可窥见先秦两汉之际的信仰和民间俗况。由此可知，从那时便有名为神荼、郁垒的门神出现，把他们说成是废朔山上的神人，两人把守在该山大桃树下的鬼门处，专门扑捉害人作魅的恶鬼，用苇索捆绑后投给老虎吃。 　　神荼、郁垒在汉时犹如怪神形象，后来演变为武士门神，甚至代之历史及戏曲人物，但宫廷及贵戚之家仍在新年时悬神荼、郁垒像。明清时期，一些作镇殿将军样式之门神，皆为神荼、郁垒，他们有的执金瓜，有的执斧钺，还有的配上五子登科、财神进宝及吉祥图案，反映了人们不满足一般的驱邪保平安，而进一步渴望生活更加美满，从而使这一传统古老样式添加了浓郁的喜庆色彩。 　　二 秦琼、尉迟恭 　　秦琼及尉迟恭都是唐朝初年的勋臣名将，唐太宗时期肖像曾被画入凌烟阁。他们的事迹在宋元时期已被民间艺人加以渲染，以话本和戏曲形式广为流传，但直到元明之际二人才进入门神之列。据明万年历年间编刻的《全相增补三教源流搜神大全》中有关他们二人被奉为门神的记载：“门神即唐之秦叔宝、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，三十六宫，七十二院，夜无宁静。太宗惧之，以告群臣，秦叔宝出班奏曰：‘愿同胡敬德戎装立门仪伺。’太宗准奏，也果无警。太宗嘉之，命画工图二人之图像，悬于宫掖之左右，携崇一息。” 　　朱仙镇此类门神画有《骑马鞭锏》：此对门神作秦琼与尉迟恭骑奔驰之状，秦琼为红花脸，二人均一手扬鞭催马，一手持鞭或锏，顶盔冠甲，袍袖飘动，气宇轩昂，马与人物的造型极富装饰意趣，予人以鲜明印象，为河南门神画中的代表作品。 　　《风帽尉迟恭》：此画中人物画脸谱，穿绿袍，戴樟丹色风帽，手拿令旗，若挂帅出征之状，色调沉着，风格颇为古朴。 　　三 戏曲门画 　　民间戏曲是人民大众喜闻乐见的艺术形式，早在我国清明之际木版画中的放肆版画是以刻印小说、戏曲等大众喜闻乐见的读本为主要内容，其镌刻之精、艺术价值之高，就其艺术成就看，又是可以脱离书本而存在的具有其自身审美价值的真正艺术品。因此，在作为新春装饰的门画自然得到反映，不少门神造型都采用了戏曲脸谱，尤其以朱仙镇戏曲门画最为突出。朱仙镇的戏曲门画据目前所见约有十余种，所画戏曲既有人们所熟悉的历史戏，也有大胆反映爱情和家庭生活的剧目，大都选取最动人的情节和场面加以表现，服装扮相一如舞台原状，它不仅反映门神画从神到世俗的发展趋向，也是研究戏曲史极为珍贵的想象资料。 　　一如：《长坂坡》，故事见小说《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”及戏曲剧目《长坂坡》。故事梗概为：刘备为曹操所败，弃新野，走樊城，兵败当阳，曹军追至，刘备与家属在乱军中走散，赵云不顾个人安危，单枪匹马杀入重围，枪挑曹将夏侯恩，夺得曹操之青铜宝剑，又在乱军中救出甘夫人，但甘夫人将刘备之子阿斗交与赵云，后投井自尽，赵云怀揣阿斗，力战突围，显示了赵云勇敢无畏、忠心耿耿的精神。此对门神画正是表现赵云与曹营将领交战的情景。此类门神画还有：《飞虎山》、《九龙山》、《教子双官诰》、《寿州城》等。 　　四 福神 　　天官，或称福