诚信内涵现代价值及构建途径.docVIP

诚信内涵现代价值及构建途径 　　摘要:随着我国加入WTO,客观上对整个国民的诚信水准提出了更高要求,然而在市场经济条件下,它的现状却不容乐观,甚至出现了所谓的“诚信危机”。为此,本文从道德角度,对诚信规范的传统含义进行解读,并结合现实剖析当前“诚信”匮乏的缘由,以寻求构建21世纪我国诚信机制的有效途径。 　　关键词:诚信;传统含义;价值;途径 　　中图分类号:C913 文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)25―0043―02 　　 　　中华民族素以“礼仪之邦”著称,而诚信则是一切礼仪的根本。它不仅是人之为人最重要的品质,是社会赖以生存发展的基石,也是支撑华夏民族的道德脊梁。早在春秋时代,孔子便教诲众弟子恪守“ 仁、义、礼、智、信”。 加入WTO后,诚信实际上是一张同世界接轨不可或缺的“通行证”。然而,随着我国市场经济的发展,“诚信”价值观已受到严重挑战,社会信用出现了严重危机,给社会造成极强的杀伤力。 　　 　　一、中国古代“诚信”的内涵 　　 　　诚信,是中国传统道德中十分重要的规范。儒家视其为讲德修业之本,立人、立政之基,足见它的地位。古人云:诚于中,而形于外。它要求人们诚善于心,真实好善。 　　“诚”在古代典籍中的意义相当宽泛。作为一个伦理学范畴,《中庸》认为,“诚”是人生最高境界。“诚”即真实无妄,是天的本性。而人生下来不具“诚”的性征,故须求“诚”,所谓“不愿乎其外,反求诸其身。”在孔子看来,反求诸已是以三德为标准来修炼的,由此“修道”、“率性”,从而完成“天命”,进而实现“尊德性”与“道问学”。孟子和荀子也将“诚”作为一个重要的道德概念。孟子认为“诚”就是真实不欺。“诚者,道也;思诚者,人之道也;至诚而不动者,末之有也;不诚未有能动者也。”荀子则把“诚”看作德行的基础,认为至“诚”则众德具备。宋代理学家周敦颐以“诚”为人性论和修养论的范畴,并对它作了理性归纳:(1)诚是五常的根本,各种善行的源泉;(2)诚是道德修养达到的最高境界,是“圣人之本”;(3)诚是一种修养法。程颢、程颐将“诚”看作道德、理想,认为它是人们认识天理、奉行伦理纲常达到的境界,是为“立诚”。朱熹则把“诚”视为天理的属性,万物的根源。至清代王夫之,更将它看作真善美的统一,仁义礼智的高度统一。 　　“信”是诚实,讲究信用之意。孔子十分重视之,并正式列为一条重要德目。“论语”中认为“人而无信,不知其可也”,“言必信,行必果”“民不信不立”,可见,“信”不仅是个人必备的品行,也是治国的根本。孟子将“诚”、“信”推而广之,突破了伦理局限将它应用于选贤治国。到汉代,董仲舒提出“三纲五常”,将“信”德置于五常之列。在汉之后,“信”德更一直为统治阶级所提倡和维护,成为渗透于社会各领域的道德准则之一。 　　 　　二、透视当前“诚信”缺失的成因 　　 　　近年来,随着市场经济的建立和快速发展,社会的道德伦理出现了严重缺失,主要表现为“诚信危机”的蔓延。“诚信危机”以其无孔不入的态势继续渗入社会生活各个层面,它不但影响健康有序的社会运行,还妨碍社会、经济、政治、文化等方面的发展,那么其背后深层原因究竟何在? 　　1.历史原因。在我国,“诚信危机”的产生并非空穴来风,它有其特定的历史根源。传统“自然道德”的衰微与不足,是“诚信危机”的历史根源。尽管孔子早在2000多年就指出,“言忠行,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽纵里行乎哉?”“人而无信,不知其可也。”孟子主张:“思诚者,人之道也。”古人强调,诚信是为人处世之道,立身之本。但这种诚信却是以传统自然经济为基础的、朴素的伦理观念,其影响的深度和广度非常有限。同时,由于自然经济基础的瓦解和市场经济的逐步确立,自然伦理道德必然走向衰败;况且,传统的“诚信”是内外亲疏有别,讲究尊卑等级的诚实、信义。可以说,我国传统农业社会一直沿袭这种伦理传统,它对内恪守信任守信、合作互利的原则;对外交往则坚持截然不同的伦理原则,于是哄骗、欺诈等行为甚嚣尘上。它至今对我国社会影响深远,作为一种狭隘的利已主义,成为我国各领域“失信”的重要缘由。 　　2.外在诱因。政治经济体制的不完善与法律法规的不健全,是导致诚信缺失的重要诱因。我国正处于传统社会向现代社会转型期,各项制度仍在改革和完善中;同时,社会的急剧转型冲击和瓦解人们原有的诚信观念,而新型的与现代相吻合的诚信机制仍未建立,这在一定程度上为诚信危机创造了契机:(1)政治体制尚不健全,经济体制还不完备,法制建设也欠完善,自然为人们制假贩假牟取暴乱提供可乘之机;(2)在经济利益与个人私欲驱使下,不少经营者置法律法规于不顾,大搞背信弃义、损人利已之事,致使政治领域腐败严重、经济领域造假、售假泛滥,甚至于学术领域也难逃厄运,不可避免