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试析二十四节气起源 　　二十四节气入选人类非物质文化遗产代表作名录，反映我国先民的聪明才智，是对世界一大贡献，被国际气象界誉为“中国第五大发明”。二十四节气起源于何时，学术界有着不同的观点，本文也就二十四节起源问题进行探讨，只是一家之言。 　　中国古代文明重要的发源地为黄河流域，这与世界上其他诞生最悠久历史文明的发祥地一样，在河流两岸肥沃的冲积平原上萌发出灿烂的农业社会。然而，中国独特而复杂的地理环境又使其有别于其他古老文明发展的区域，成为东亚农业文明的典型代表。 　　在农业出现的最初，拥有农耕作业的地区并不比以狩猎与采集为主的地域更具有食物上的优越，有证据显示出在早期开始农业耕种的地方人们获取农作物的收成反而使食物更为短缺。生产技能的不足是一方面，当时靠天收获的因素恐怕更为直接。这种情况在西周时期也未得到改观，直到战国《韩非子》仍言：“非天时，虽十尧不能冬生一穗。”《吕氏春秋》亦言：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” 　　西周时期人们对地里所产出的农作物的重视程度非同一般，可以想见，当时的农业生产绝非人力可控，老天给予农业生产的运气，使得贵族阶层也不肯放弃任何耕种的收获。 　　西周早期的毫鼎铭文中（图一），毫因为公侯赏赐他两处的土地，同时也清楚地记录了赏赐了他另外两处土地中所产的庄稼，所以制作了这个青铜器以为纪念。可见当时土地与地里的庄稼被视为同等重要的赏赐物。 　　另一件西周中期的著名的青铜器?鞫Γ?铭文也记录了一件有趣的事情（图二）：当年，匡氏家的下属盗取了?鞯淖?稼十秭，?靼芽锛靖娴搅硕?官那里，东官于是要求匡把他手下那些强盗追查出来。匡季马上向?骺弁沸蛔铮?承诺用五块田地和四个人来赔偿?鳎?这四个人都有名字，其中甚至有三个是匡的家臣。但是?魅床桓桑?又把匡季告到了东官那里，坚持要匡季一定赔偿庄稼，东官最后判决匡季要赔给?鞫?十秭庄稼，如果明年还未偿还，那就要赔偿四十秭。最终的结果是，匡季又赔付给?髁娇樘锏睾鸵桓黾页迹?一共给?髌呖樘锖臀甯鋈耍?而?髟蛲?意减免匡家三十秭庄稼，当年被盗取的那十秭庄稼还是要还。可见西周中期，田地里所生产的农作物甚至比田地还重要。 　　农耕文明艰辛的发展进程，在土地上通过人力的耕作，不一定有所收获。中国古人对于高高在上的苍天，虽然也有极少数与之抗争的传说，如鲧的治水可能是一种与大自然对抗的行为，更多的则是了解自然，顺应天时、地利。上世纪初，在中国田野上开始的科学考古，通过对挖掘出的甲骨文进行研究，证实在商代已经有了相对完备的干支纪日法，观象授时的历法通过对物候的把握，源于农业生产的纪年法也有了置闰的安排。 　　以农为本的中国古代，历法对农业生产有着很大的意义，但是，由于种种原因，中国古时的历法总有调整、变化。这其中有人为认知水平的不足，例如，直到春秋时期，《左传》记载，襄公二十七年，“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。”是说十一月初乙亥日，出现日食。当时斗柄指申，应该是九月，由于主管历法官员的过错，两次应该置闰月而失时未置闰月。哀公十二年，“冬十二月，螽。季孙问诸仲尼，仲尼日：‘丘闻之，火伏而后蜇者毕。今火犹西流，司历过也。’”《释例?长历》言：“此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年当有闰，而今不置闰，此为失一闰月耳。十二月不应螽，故季孙怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未尽没，据今犹见，故言‘犹西流’，明夏之九月尚可有螽也。季孙虽闻仲尼此言，犹不即改。明年十二月复螽，于是始悟，十四年春乃置闰，欲以补正时历也。传于十五年书闰月，盖置闰正之，欲明十四年之闰，于法当在十二年也。”还有就是因为改朝换代的原因，夏、商、周各代历法，岁首各不相同，就是每年的第一个月有在冬季十一、十二月的，也有在春季的。再有，西周建立之初，所封诸侯国就很可能有各自沿用不同历法的情况，直到春秋战国时期，很多诸侯国的历法也各不相同。鲁国人尊周礼，使用周代的历法，称为周正；郑国、宋国使用殷商的历法，把岁首放在了丑月，为殷正；晋国、秦国等国以寅月为岁首，传为夏正。 　　因此，中国古代的农业生产应该不会参照以太阴太阳历结合“政治历”的历法规则。正如常玉芝所言：“在古代，随着农业、畜牧业的发展，人们需要掌握较为准确的农时和季节的变化，于是就产生了原始的历法。……这时是以物候定农时，即物候历的时代。”然而，这种以物候定农时的做法，恐怕在中国古代的农业生产中一直持续了很长时间。殷商时期已经建立了“年”的农耕周期，但一年仅分为两季，即农作物耕种的春季和收获的秋季。商代甲骨文中的“秋”字，很可能是描写蝗虫或蟋蟀类的昆虫，用以指向秋天的一种物候。 　　据徐中舒先生所记，罗振玉《殷墟书契考释》一书中甲骨文关于农事，占卜年岁丰凶有22次，占卜风雨的次数共77次（内中大部分与出入田猎有关）。甲骨文