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试论比较和比喻区别 　　摘 要:在汉语的句式表达里,比较句常常可以表示比喻,而比喻句又常常可以表示比较。这种情况使得汉语里一个句子是表示比较还是表示比喻常常很难区分。要想在比喻和比较两者之间做出严格的科学区分,的确是一件很难的事。本文试图从结果项的形象性和结果项的可比性两方面在比较和比喻间作尝试性的区分。 　　关键词:比较 比喻 形象性 可比性 　　 　　一、引言 　　 　　汉语语法研究中最早谈及比较这一语法范畴的首推马建忠,他在《马氏文通》中仿照印欧语的语法体例建立了汉语的三个比较范畴:“同一静字,以所肖者浅深不能一律,而律其不一,所谓比也。象静为比有三,曰平比,曰差比,曰极比。”[1]下面分别举一例: 　　(1)而其民之亲我,欢若父母,其好我,芬若椒兰。(《荀子?议兵》) 　　(2)退而让颇,名重太山。(《史记?廉颇蔺相如列传》) 　　(3)然由居二千石中,最为暴酷骄恣。(《史记?酷吏列传》) 　　比喻就是打比方,用本质不同但具有相似点的另一事物说明、描绘该事物的修辞格。比喻必须符合两个条件,一是本体和喻体必须是本质不同的两类事物,二是本体和喻体之间必须具有相似点。两者缺一不可。“根据比喻的三个成分的异同和隐现,比喻可分为明喻、隐喻、借喻三类。”[2]分别举例如下: 　　(4)潮似连山喷雪来。(李白《横江词》) 　　(5)君子之德,风;小人之德,草。(《论语?颜渊》) 　　(6)岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语?子罕》) 　　那么,“比较”和“比喻”为什么难以区分呢?我们先来看一下研究者们对二者的认识。 　　 　　二、对“比喻”和“比较”的认识 　　 　　(一)对比较的认识。先秦思想家墨子在《墨子?经下》中指出:“损而不害,说在余,异类不□(比),说在量。”他举例说:“木与夜孰长,智与粟孰多,爵、亲、行、贾,四者孰贵?麋与霍孰高?麋与霍孰霍??@与瑟孰瑟?”墨子的说法可以概括为:不同类事物不能作比较。言外之意,比较只可在同类事物间进行。不同类事物之间有产生修辞格的可能,但同类事物间不会构成修辞格。 　　(二)对比喻的认识。墨子在《墨子?小取》中指出:“辟也者,举也(他)物而以明之也。”意思是,比喻侧重于在异类事物间进行。继唐人皇甫??提出“凡喻必以非类”的观点后,钱钟书在《管锥编》中又提出了“譬喻以不同类为类”的看法[3]。比喻最大的特点是比喻双方应为本质不同的两类事物。 　　自20世纪初,学术界展开了对比较句和比喻句二者关系的研究。在二者的区别上,多数研究者都承认了比较和比喻是两种不同的语言运用现象;在二者的联系上,有些研究者认为比较和比喻存在一个共同的部分,或说是存在相互重叠的区域,造成了二者区分上的困难。 　　吕叔湘(1982)指出:“两件事情,要是完全相异,那就或是无关系可言,……必须有相同的部分,又有相异的部分,才能同中见异,或异中见同,才能有比较关系。”[4]同时,他把“比拟”看成比较的下位概念,而比喻这种修辞格是“比拟”的一种,这就说明比喻是包括在比较之内的,二者之间应该有共同的东西。刘大为(2004)认为,比较是一种逻辑方法,比喻却是一种语言表达方式――严格地说应该是一个完整的言语行为,它们并不在一个可以相提并论的层面上。对于比喻来说,任何一个比喻都包含了一个比较,没有比较,本体、喻体以及它们间的相似关系就无从确定[5]。进行比较和打比方都是在有相似性的基础上进行的,正因为如此,比较和比喻之间具有一致性,有时难以辨别。在平比句中,比较和比喻往往同形,两者尤难区分。王丽(2005)认为,如何对二者(比较和比喻)有一个比较明确的区分,首先要从它们各自的定义入手,深刻理解其定义所体现出来的特点。比较是一种思维的方式。……而比喻则是一种修辞方式。[6]刁世兰(2005)认为,广义的比较包括了比喻,而严格意义上的比喻与比较之间又并不存在鲜明的界线,比喻与比较划界的争议就产生在这个相互重叠、相互纠缠的部分。[7]然而,同类和不同类是如何界定的,如何确定两个事物是同类的还是不同类的,这是讨论的关键。崔应贤(2005)指出,如果比较的双方在认识前提预设上是等值的话,比喻却是不等值的。“认知语言学里边的一种理论主张是值得重视的,那就是要注意将通常人们于生活经验中建立起来的划分与科学领域中的严格界定、不同研究课题中不断重组进行的划分区别开来。作为人的经验和想象的结果,前者更具有普遍性和一致性。”[8] 　　 　　三、“比喻”和“比较”的区别点 　　 　　“比较”和“比喻”是两种不同的语言运用现象,这是研究者一致的观点。那么,在实际语言运用中我们该如何有效地区分它们呢?首先,我们来看一组例句: 　　(7)孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《三国志?蜀书?诸葛亮传》) 　　(8)