试析马克思主义人性论.docVIP

试析马克思主义人性论 　　【摘要】马克思主义的“人性论”，研究“现实的个人”的本质属性及其特征，是建立在唯物史观基础上的关于人性的科学理论。人的本质是一切社会关系的总和，人性特征是普遍性与特殊性的统一、自然性与社会性的统一。 　　【关键词】人性现实的个人社会关系自然属性社会属性 　　马克思主义的“人性论”是建立在唯物史观基础上的关于人性的科学理论，它研究属人的本质及特征，是马克思主义历史观的重要组成部分。 　　 　　马克思主义关于“人性”的理论观点 　　 　　马克思主义人性研究的出发点：“现实的个人”。从“现实的个人”出发不仅是马克思主义研究的重要方法，也是建立历史唯物主义的重要前提，是马克思主义学说实现其目的价值的“物质武器”。作为“一块整钢”，马克思主义学说的最高旨趣是解放全人类。因此，只有从构成全人类的元素“现实中??个人”出发来认识和发现人性的本质，才能真正找到人类解放的条件和路径。然而，在马克思主义诞生之前，很多哲学家都没有科学地认识人，要么把人当做纯粹的自然物，要么仅从抽象的“人”上来理解人，如费尔巴哈抛开历史进程，预设出抽象、孤立的人类个体。 　　马克思主义认为“现实中的个人”是“真实存在着的活动的人”、“现实的有生命的个人”和“在历史中行动的人”，也就是可以用经验观察的方法认识的人，是经由“狭隘地域性的个人”走向“世界历史性的个人”。 　　“现实的个人”的存在形式。“现实的个人”的人性本质是通过人的存在形式（或方式）来表现和确证的。马克思以生产实践为经度，以社会关系为维度，以人、自然和社会历史为域界，来科学认识“现实的个人”。个人首先需要与自然界联系，通过生产实践获取必需的生活资料，这既是人们的生产方式，也在某种程度上构成人们的活动方式和生活方式。在此过程中，个人会发展出一定的社会关系，而生产关系是基础性关系，决定着个人之间的物质交往和精神交往。这些生产生活活动，在创造出物质和精神产品的同时，更为社会结构和国家的形成奠定了基础。这是一个人类创造自己历史的过程，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。” ① 　　 社会生产力和生产关系是制约人们现实活动的基本因素。“现实的个人”通过社会生产实践不仅意识到自然的存在，也意识到自己的存在，“而人们的存在就是他们的实际生活过程”。②也就是说人的生活过程和社会发展过程是一致的，“个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的，同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。” ③或者说，“现实的个人”在实际生活过程中，不仅在形式上表现了生命的存在和发展，而且在本质上体现了个人是社会关系的产物。 　　“现实的个人”的本质。在马克思主义诞生之前，人类就不断地探索自身本质。德国古典唯心主义哲学集大成者黑格尔把人的本质理解为自我意识，是否定和超越人的自然存在的“自在自为的精神”。与此相反，费尔巴哈认为人是自然界的组成部分，“人是自然界的产物”，意识是自然人的本来属性，他继而把宗教的本质归结为人的本质，以人的本质来说明神的本质，这在对宗教神学与思辨哲学的批判中起到了积极作用。然而，费尔巴哈并没有真正地理解人，而是把人自然化为“感性的对象”，仅在感情范围内承认“现实的、单独的、肉体的人”。他从自然人这个前提出发，把人的本质看作是“单个人所固有的抽象物”，片面地把人的本质理解为“类”，即一种内在的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共性，包括理性、意志和心。因而从实质上说，费尔巴哈所谈论的“人”是“抽象的人”，他的思想仍没有摆脱唯心主义的窠臼。 　　马克思从实践和社会关系出发考察人的本质，把对人的本质认识提升到了科学的高度。他认为，人的本质既不在于人的自然属性，也不在于人的意识，而在于把感性的世界理解为“个人的、共同的、活生生的、感性的活动”，而现实的人在生产过程中，总是结成一定的社会关系。在他看来，“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”。因此，人的社会关系是怎样的，人也就是怎样的。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思强调“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”， ④“人的本质是人的真正的社会联系”。⑤人的社会关系多种多样，主要有生产关系、政治关系、阶级关系、法律关系、道德关系、文化关系、民族关系、家庭关系等。其中，生产关系是决定其他关系的基本关系，从根本上决定人的本质；其他社会关系有相对独立性，也从不同侧面规定着人的本质。换句话说，人的本质是以生产关系为主导的各种社会关系的有机结合。 　　 　　马克思主义“人性”理论中的“人性”特征 　　 　　人性是普遍性与特殊性的统一。人性本身是对人的属性的抽象，是人作为一个“种类”所具有的共性。马克思认为，“人是类存在物”，不管是在理论上还是在