试论以人为本是马克思主义中国化新实践.docVIP

试论以人为本是马克思主义中国化新实践 　　摘 要：“以人为本”是马克思主义中国化的新实践，它既坚持马克思主义基本观点，又体现了中国的具体实践，是马克思基本原理与中国实践的统一；坚持了历史唯物主义的基本理论和基本观点，体现了辩证唯物主义世界观与方法论的统一；它反映了我们党的根本宗旨和执政理念，是我们党价值观与政绩观的统一；“以人为本”将社会的发展和人的发展结合起来，是社会发展与人的发展的统一体。 　　关键词：以人为本；马克思主义中国化；新实践 　　中图分类号：D61 文献标识码：A 　　科学发展观是我们党新时期的重要的指导思想，“以人为本”是科学发展观的核心，它就是以人为基础与前提，把人的价值观和人的需要作为当代中国考虑问题的出发点与归宿。这种思想理念内涵深刻，具有重要的理论与实践意义。它是马克思主义中国化的新实践，既包含了马克思主义的“基本内核”，也体现了我们党在建设中国特色的社会主义的伟大实践中，本着实事求是，一切从实际出发，根据我国当前的经济与社会发展等国情，而实现的理论突破，从而也包含了中国现代化过程的 “合理内核”，是马克思主义与中国特色社会主义实践的统一。 　　一、“以人为本”是马克思基本原理与中国实践的统一 　　根据马克思主义基本原理，“以人为本”所讲的“人”，就是生活在现实社会之中、与他人结成多种社会关系、从事着各种社会活动的人。它包含两层含义：一是指全体社会成员，即马克思所说的“每个人”、“一切人”。这是因为，人类在改造自然和社会的活动中，生活在同一个社会中的全体成员，都不可避免地具有某些相同的或相近的社会历史条件，一起从事着某些社会活动，从而结成各种社会关系，产生某些共同的需要和利害关系，从而具有人之所以为人的共性。二是指人民，人民是“人”的主体和核心。人类发展的历史证明：人民是物质和精神财富的创造者，是推动社会历史进步的伟大动力。毛泽东同志曾经说过：“人民，只有人民，才是创造历史发展的动力”。 “以人为本”的“本”在哲学上有两种解释，一种指“本源”，一种指事物的根本。 　　而在当代中国，“以人为本”中的“人”，是指我国的一切社会成员。具体来讲就是指全体社会主义劳动者、社会主义建设者、拥护社会主义的爱国者，以及维护祖国统一的爱国者组成的共同体。以人为本讲的“本”，不是世界本源的本，而是哲学价值论概念的本，根本的本，也就是事物的根本。“以人为本”所特指的是，与宇宙间的万事万物相比，人更宝贵、更重要、更根本。 　　因为，同其他东西相比，人更宝贵、更重要、更根本，所以，中国共产党在建设有中国特色的社会主义的伟大使命过程中，应当自觉地将人民的根本利益作为自己的指导思想和行动的指南，把保障人民的基本自由和权利、努力提高全体人民的物质文化生活水平，促进人的全面发展，作为党和政府全部工作的目的，“以人为本”作为党的执政理念的重要内容，既涵盖了社会全体成员，又突出了人民在其中的主体地位和核心作用。 　　二、“以人为本”是认识论、方法论的统一 　　所谓认识论，是指关于认识和实践的关系的理论。马克思、恩格斯认为，“人就是人的世界，就是国家、社会，就是历史的剧作者和剧中人。”换言之，世界是人的世界，社会是人的社会，所以，我们认识社会，要从人出发来考察；我们认识实践，也要从人出发来研究。忽视了这一点，就会本末倒置，很难形成正确的认识。所谓方法论，是指人类认识世界、改造世界的根本方法的学说。历史唯物主义告诉我们，社会的发展，离开人的活动就是无稽之谈；社会的一切进步，离开人的实践都是空中楼阁。因此，我们党和政府一切行动，必须把人作为首要因素来考虑，必须调动人的主观能动性，挖掘人的创造力，激发人的积极性。 　　辩证唯物主义的世界观既不同于“见物不见人”，片面强调客观世界，忽视人的主观能动性的机械唯物主义世界观；更不同于“见人不见物”，极端地夸大把人的主体能动性，把客观世界从属甚至来源于人的意志的唯心主义。而是“见物又见人”，把“人”和“物”有机统一起来，把人的主观意识和客观世界统一起来。它主张在人类活动所及的范围内，充分发挥人的主观能动性，在尊重客观规律的前提下，征服和改造自然，促进人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐。 　　在我国现阶段，坚持“以人为本”，就必须深刻认识到人民是社会发展的主体，也是推动社会进步的主要动力，实现、维护和发展全体人民的权益，促进人的全面发展是社会发展和进步的出发点和目的，也是衡量各项事业发展成败的标准。我们党领导人民创建社会主义的过程中，就是以人为中心，把人民放在首位来认识、规划和处理有关社会发展的一切问题。 　　我们坚持“以人为本”的认识论、方法论的统一，就必须反对两种错误倾向。其一，片面强调以人为本的思想，忽视“物”的基础作用，要正确区分“以人为本”与“以物为本”相对性。其二