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语文教学中文本解读几个原则 　　【摘 要】进入语文教学的文本解读有自己独特的规范和价值诉求，应以此来矫正语文教学的文本解读方向，并祛除阅读的随意性给语文教学带来的影响。语文教学的文本解读要充分考虑课堂教学的特点、学生学习语文的价值追求与语文的工具性、人文性的功能使命，从而界定解读文本的原则。 　　【关键词】文本解读;学生起点;教学远点;文化高点;证实与解释 　　【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）22-0031-02 　　【作者简介】丁洋，江苏省张家港市沙洲中学（江苏张家港，215603）教师。 　　文本解读是语文教学的重要任务和主要教学内容，与一般意义上的个人阅读、消遣性阅读以及文献式阅读的文本解读的指向和诉求不同，语文教学中的文本解读应有自己的基本原则，以实现文本作为语文教学的主要载体的特殊价值。概括起来，主要包括以下几个方面。 　　 一、从学生的起点走向教学的远点 　　 现代课堂是以“学生学习”为核心来组织教学的，其最基本的特点就是从学生现有的学习状态出发，基于学生的起点来组织教学。奥苏伯尔讲过，影响教学的最重要的因素是学生已经知道了什么，我们应当根据学生原有的知识状况进行教学。在语文教学中，学生对文本的初始解读应该成为语文教学的起点，而学生对文本的初始解读往往是感性的、片面的、浅层次的，甚至可能是错误的，它实际上处于古德莱德所说的学生“经验的课程”的状态，与教师“领悟的课程”之间存在着一定的落差和距离，而在这样的距离和落差之间寻找有效的教学路径，恰恰是教学的意义所在。 　　 在组织学习《烛之武退秦师》过程中，当完成了文章的基本阅读，理解并掌握了文章中的文言知识后，学习进入赏析文章中的人物这一阶段，可是，学生对文中秦伯的谨慎权谋、晋侯的审时度势，甚至佚之狐的知人善谏等都有比较深的感触，唯独对文章中的主要人物烛之武认识不够全面，尤其是对他的勇敢和急国难的精神不能理解。这个时候，我根据学生的阅读收获和疑惑，又设计了三个层级的阅读探究，引导学生拾级而上，探究真实的烛之武： 　　 一是让学生抓住“晋侯、秦伯围郑”和“夜缒而出”两个句子，分析当时秦晋郑三个国家之间的大局势和彼时临战的具体形式，理解了“国危矣”的事件背景，体验烛之武临危受命的不畏生死;二是引导学生把佚之狐这个“伯乐”和烛之武进行比较，在面对生死的选择面前，烛之武显然比佚之狐要勇敢;三是引导学生仔细体味“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已”这句话背后的深层次原因，在个人利益和国家利益面前，烛之武的选择显然体现了他的家国精神。 　　 至此，学生在原有认识的基础上进入了更高的认识层次，按理说，到这里文本的解读和探究可以结束了;但我和学生继续深入，既然学生初始阅读时对秦伯的谨慎权谋、晋侯的审时度势和佚之狐的知人善谏都有认识，我就再次把这三个人抛出来和烛之武进行比较，于是这三个人从个人利益出发的选择就把烛之武“舍小我而全国家”的牺牲精神衬托得更加鲜明。 　　 学生解读至此，所体会的不仅是烛之武身上的家国精神，对《左传》写人记事的高妙之处也有了重新的认识，于是，从语言到篇章，从人物到人文情怀和家国精神，语文学习的重要目标就这样被勾连和发现了出来，教学的远点也就达到了。 　　 从学生的起点到教学的远点，这是文本解读的原则也是路径，可问题是，多数教师心中有学生的起点，而教学却只在“起点”范围内，甚至把学生的所谓奇异的发现当作教学重点，要么使教学停留在粗浅层面，要么把学生引入歧途;当然，更多的教师心中有教学的远点，却不愿意研究学生的起点，则导致教学的强加，使学生的“经验解读”难以真正到达教师的“领悟解读”。 　　 二、从文本的特点走向文化的高点 　　 个人阅读或者消遣性阅读一般没有明确的目的性，讲究“遇”，一旦阅读个体与文本产生了“默契”，阅读的愉悦则即时产生，这种形式的阅读，实际上是不求文本解读的;而进入语文教学的文本解读，则需要探究文章语言背后的内涵，“一个人对文本的理解，最根本的东西是他的文化理解”，这种文化理解包括文章背后的个体灵魂、民族普遍心理等。文本解读有必要从文本的特点出发，包括语言、篇章特点、作者风格等，去寻找文本最显著的特质，并以此为平台，尝试从单个文本的解读走向语文学习的文化高点的攀登。 　　 比如，汪曾祺先生的文章多用“闲笔”，这看似的“闲笔”往往传递出更多的深意，如果在解读文本的时候不去关注或者误认为是“赘笔”，则很难体会作者的用心。比如，《金岳霖先生》中写金岳霖先生的衣着，可是笔调一转，又写了西南联大其他教授的穿着，并列举了闻一多和朱自清先生的穿着，而且写闻一多先生大骂蒋介石“那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍”。写金岳霖顺便提到闻一多也就罢了，却竟顺着写这个“袍子”的“经