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试论容斋随笔辨证思维 　　摘要：辩证思维在中国有着悠久的历史与丰富的内容，对中国人民的思维方式有着深远影响。洪迈在中能比较自觉和熟练地运用辩证思维方法观察历史、社会与事物，评议史事、时政与人物。因而得出了许多符合辩证法的深刻有力的结论，提高了笔记的思想价值与学术价值。 　　关键词：洪迈；容斋随笔；传统辩证思维 　　中圈分类号：I207，419 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－0544(2010)08－0079－03 　　 　　毛泽东评论鲁迅杂文时曾经指出：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。从思维方式揭示作品成功的原因，反映了毛泽东阅读鉴赏的独特视角与深邃见识，给人以深刻启示。辩证法是与形而上学相对立的世界观与方法论。是关于普遍联系与永恒发展的学说与理论。反映和运用客观辩证法的思维方式为辩证思维。辩证思维在中国有着悠久的传统与丰富的内容，尤其是以阴阳为基本范畴，长期把对立统一规律作为主要的研究对象与认识方法。对中国人民的思维方式与文化传统产生深远影响。在中国文学史上，凡是优秀的传世之作，无不充满辩证思维的智慧。南宋洪迈的《容斋随笔》就是一个范例。 　　洪迈(1123－1202)，字景卢，号容斋，别号野处，南宋高宗绍兴十五年(1145)博学宏词科进士，历任知州、中书舍人兼侍读、直学士院同修国史、龙图阁学士等官。以端明殿学士致仕。洪迈一生著述弘富，《容斋随笔》是其历时四十年的笔记荟萃。全书共五笔七十四卷，涵盖经济、政治、军事、历史、文学、哲学、科技等方面。书中不仅记载了许多重要资料，而且着力考证，澄清了许多谬误，更有不少精辟独到的分析议论。尤为益人神智。所以，一经问世，就受到广泛重视。宋孝宗读了《初笔》，就称赞“煞有好议论”(《续笔序》)。时人推重“为近世笔记之冠冕”。嘴代四库馆臣称其“自为精博，南宋说部，终当以此为首焉”。数百年来，《容斋随笔》一直为学子文人所喜闻乐道。近世更受到毛泽东的喜爱，且为毛泽东临终前索要的最后一部书。一部笔记。影响长盛不衰，从思维方式分析其原因，就在于洪迈掌握了正确的思想方法，善于运用辩证思维观察问题、分析问题，能够得出许多深刻有力的结论。 　　 　　一、坚持“一分为二”的辩证方法 　　 　　《庄子?天下》记载了战国名家惠施所辩的命题，其一曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”意思是，一尺长的杖作为一个统一体，每天分为两个部分，这样一直分下去，永远没有完结。这实际上提出了一分为二的命题。包含了矛盾无限性的思想。洪迈认为此语“虽为寓言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。”他不仅赞同这一思想，而且作了进一步的强调与说明(《初笔)卷九《尺棰取半》)。“一分为二”的思想作为认识方法有两方面含义：一是对任何事与人都要采取辩证的分析态度。反对形而上学的绝对主义；一是要全面地看待事与人，反对形而上学的片面性。洪迈坚持“一分为二”，特别强调全面地看问题。如士大夫奏事，洪迈提出要讲清利、害两个方面。因为利与害是相互依存的，不能只讲利不讲害。他说：“士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉。亦当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐勿欺之义。”认为只有全面分析事情的利害，并说明原因，才符合不隐不欺的政治道德(《初笔》卷十四《士大夫论利害》)。又如对待困难，洪迈认为也要看到其两重性。因为多难能够磨炼人的意志，培养人坚贞的情操。所以他说，“圣人不畏多难而畏无难”。把“多难”看作达到圣贤人格的必由之路(《初笔》卷六《畏无难》)。再如看待“无用”，洪迈认为不能绝对化。他赞同《庄子》以及《老子》、《礼记?学记》对“无用”的认识，认为“无用”、“有用”是相对而言，很多东西，从这个角度看是“无用”，而从另一个角度看，却是“有用”。并举例证之：“今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉?故为国者，其勿以无用待天下之士，则善矣!”最后上升到了用人的原则(《续笔》卷十二《无用之用》)。 　　洪迈用“一分为二”的观点看待历史人物。不持绝对的肯定或绝对的否定。如唐太宗，洪迈称其为“贤君”，亦指出不少所失之处，如好大喜功，对于封禅，初拒后受(《初笔》卷十一《汉唐封禅》)；容谏不能始终如一，不允房玄龄、高士廉过问北门营造之事(《初笔》卷十三《魏明帝容谏》)，等等。又如周世宗，洪迈称其“一时贤主”，推崇有加，但也指出“失于好杀”(《续笔》卷四《周世宗》、《三笔》卷九《周世宗好杀》)。而对历史上一些有争议的人物，洪迈也能实事求是，不没其善。如称赞曹操善于用人，争取人心(《初笔》卷十二《曹操用人》、卷十五