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追求回归传统人文价值梦想 　　摘 要：在物质欲膨胀的当代，被时髦追赶得气喘吁吁的人们，它们的生命生存生活将如何立足？笔者在传统文化视域下以体悟的方式解读旷胡兰散文集《梦回山乡》，探究其对生命的观照、教育的反思和文学的守望，以求实现回归传统追求人文价值的梦想。 　　关键词：旷胡兰 散文 回归传统 生命观照 教育反思 守望文学 　　每一个作家创作的文学作品都打上了个人的烙印，毫无例外，它又与其他艺术作品有共性，如同树上没有两片相同的树叶一样，每片树叶又具有与其他树叶共同的性质。20世纪40-70年代出生的人，贫穷在他们身上投下了很深的阴影。以至于20世纪改革开放以来至21世纪初近三十年的时间里，这些人对财富的理解和对财富的追求是偏激的。他们对幸福的判定标准是拥有物质财物的多寡，成功与否。他们对社会进步的认可也停留在科学是否发达、技术是否先进的层面。近十年来，随着全球化的进程，各国有识之士都在思索、讨论、反省一个问题：当“穷得只剩下钱了”，人类该何去何从？中国是个历史悠久的有着丰厚传统文明的国家，智慧的中国人也在主动地、积极地寻找出路。尽管地处中国四线城市，地理位置、信息来源距离“现代文明”、“西方文明”稍微有些远，但有着庐陵文化底蕴的当代庐陵文人，凭着其义不容辞的文化担当和当仁不让的社会责任与勇气，在最近十年，经过反思、探索，为寻求现实幸福积极构想，献计献策，创作出一系列“寻根文学”、“乡土文学”。毫无疑问，这是有着庐陵文化背景的江西作家旷胡兰创作散文集《梦回山乡》的时代环境。但作为独立的创作个体，由于生长的环境、生活的经历、品德的修养、所受的教育与人不同，作家旷胡兰所创作的文学作品具备独有的特性。概言之，旷胡兰的《梦回山乡》没有宏大的叙事，它是作者人到不惑之年“不惑”性的回忆和对当下生活忠实性地记录。笔者认为，《梦回山乡》最大价值之所在，是它对生命的观照、教育的反思和文学的守望。 　　一、回归传统，观照生命 　　“写作乃是一个生命与拯救的问题”，“是一个终人之一生一刻也不放弃对生命的观照的问题”。①身处山乡之地，物质如此贫乏，人们是如何走出困顿并脱颖而出？是国家政策使然？本性使然？传统中国人身上的特质使然？还是中国式家庭孕育出来的亲情、友情、爱情使然？应该说都有。正是通过这些意义的挖掘与思考，通过这些事件的描写与刻画，通过真挚情感、细微叙述、深刻哲思的推动，阐释勤劳、善良、纯朴、节俭、热情、进取等中华民族传统美德内涵，引起读者感同身受式的共鸣，引领困顿中的人们走出困顿，幸福中的人们珍视幸福，已达到回归传统指导现实生命生存生活的功效。所以，旷胡兰特别重视传统，她是回归传统来观照生命的，她在《老家》中深情地写道：“老家，就是这样一个让人永远牵挂、永远怀念的地方，一个让人无论走到哪里都在心灵深处无法割舍的地方。她是我们的根，是我们心中永远的魂。” 　　真正习得中华民族传统美德不是靠学校教育，而是靠口耳相传、言传身教的传统家庭教育和社会教育。如《老家》中写到的勤劳：“我年少的时候，父母身体还很健康。他们常把家里打理得井井有条，屋前屋后的小院、水沟收拾得干干净净。”《父亲的存折》勤劳中体现的是乐观、进取的生活态度。在旷胡兰的记忆中，父亲扛着一把铁锹，嘴里却总是哼着不知名的曲调，或者是夜晚父亲戴着老花眼镜捧着儿女的书本看的情景。家里孩子多，经济拮据，生活穷苦，但父母从来没有在小孩面前叫过穷，叹过气。相反，勤俭节约中体现的是自尊自强，父亲舍不得吃舍不得穿，也不愿意向别人借钱，精心饲养家中的母牛和小猪，精心管理家中竹林，积攒一点零钱，存入银行，以备儿女上学开销，家里的任何开销是绝对不会动用那点钱的。 　　善良热情也是在家庭中的言传身教中习得，她在《童年的橘园》写道：“也正因为缺少，所以每年橘子还不到成熟季节，便经常有人偷偷爬到树上摘下来或用竹竿打落几个来品尝。因为我家的橘园就在路边，更有不少顽皮的男孩儿经常来偷摘橘子，父母只得吩咐我们几个小孩子看护着。虽说有人看护，但其实也是不怎么管用的，那些年龄稍大点儿又特别胆大的男孩就经常来光顾。他们有时一边逗着我们，一边摘下几个橘子后大摇大摆地走，有时还故意做出各种古怪的吃相。我们又气又恼，但也没有法子。父母说，几个橘子就算了。”过节那天，母亲居然还要挑几个大个儿的柚子送去邻居家。尤其是母亲，在中华民族传统美德的传承上功不可没。在旷胡兰的记忆中，母亲常常在自家很困难的时候去帮助比自家更困难的左邻右舍，虽微小，却是一份真心，送去的是一份暖。 　　团结友爱也离不开家庭与社会环境的熏陶。令很多人头疼的婆媳关系，到了她家这里却其乐融融，因为婆婆是一个强健、勤劳又有爱心的女人，在《婆婆》中，我们看到：“没有抱孩子的时候，我也会与她一起用扁担扛着一箩筐菜回来，这时，她会让我走在前面。走在后面的他不时