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道德可普化两种构建路径 　　摘 要:黑尔通过对外在的道德语言和伦理学方法进行逻辑分析而构建起的伦理学体系,与康德以善良意志作为道德的拱心石、自由意志的自律作为道德命令的根基、至善作为人的最终目的内在的为人类确证了生命存在的终极意义和价值而构建起来的道德哲学体系,是道德可普遍化的两种不同构建路径。 　　关键词:普遍规定主义 康德 构建 　　 　　英国著名伦理学家黑尔(Richard Mervyn Hare,1919-)是元伦理学的主要代表人物之一。他运用独特的逻辑与语方分析方法,深入探讨了道德语方的性质、意义和功能,揭示了道德判断的规定性和可普遍化性,建立了普遍规定主义伦理学体系。以可普遍化原则作为道德行为得以实施的内在逻辑根据,其实和康德以人作为自然和世界的最终目的为内在根基的,所坚持的道德黄金律,亦即孔子所说己所不欲,勿施于人是两种不同的道德可普遍化论证方式和不同的道德哲学构建路径。 　　一、黑尔普遍规定主义伦理学 　　与自摩尔以来的元伦理学家们一样,黑尔也将探讨伦理学与语言的关系,或者说把探讨一些典型的道德概念、判断的性质、意义和功能作为自己研究的主题。 　　1、道德语言的规定性 　　黑尔是从扬弃情绪主义出发开始元伦理学研究的,他着重分析日常道德语言的实际用法,如善、应该、正当等价值词,我应该做什么等道德判断的分析,从而揭示道德语言的特征,把握道德语言的性质、意义和功能。在《道德语言》中黑尔明确指出:为什么各种行为以特殊方式展示道德原则,其原因是:道德原则的功能即是指导行为。道德语言是一种规定性语言。道德语言的规定性决定了道德语言妈有规定语言的一般意义,也有它独特的规定性特征,不能把它还原成描述语言。 　　黑尔发现,道德判断可以被重新改写为一般命令句,因为至少在某种隐含的形式上,所有的道德判断都普遍地与命令句相符或者道德判断能够推出一个命令,甚至道德判断本身就蕴含着命令。为了指导选择或行动,一个道德判断必须是这样的:如果一个人同意它,就必然同意从中推导出的命令句;换言之,如果一个人不同意某个命令句,那么在某种评价意义上,他不同意那个道德判断是有明显的证据的--尽管他在其它意义上可能同意它。 　　2、道德判断的可普遍化 　　黑尔认为,道德判断与命令句之间存在着重要的区别,它不只是单一的规定,不仅仅只具有规定性,而且它还具有一种非常重要的逻辑属性,即可普遍化性。这种可普遍化性使它适用于一切相关道德情形中的人们的行为,构成一个道德判断的合理根据或正当理由。 　　所谓可普遍化性,可以这样加以表述:做出一个道德判断就是说,如果另一个人处于机同的境遇,就必须对他的状况做出相同的判断。或者如果我们承认各种描述特征是相同的境遇,但又对它们做出不同的道德判断,那么我们就会自相矛盾。因此道德判断可普遍化就意味着,当说我应该……时,他就有义务赞同在类似情形下,任何人包括他自己都应该这样做。黑尔与康德一样,认为只有满足可普遍化原则的要求,才是道德行为。应用黑尔的可普遍化原则,论证诸如为救人一命而说谎是正当的,应该不会有什么困难。 　　3、普遍规定主义伦理学 　　对道德语言、道德判断的意义和功能的逻辑语言分析,为黑尔提出普遍规定主义伦理学主张提供了基础。他坚持认为,道德判断不可能是纯粹的事实描述,它主要是一种表达规定或命令的判断。但是,如果没有给一种行为评价、规定提供现由或根据,没有给出进一步的命令前提,它就不可能是道德判断。因为,事实的前提不可能蕴含着道德判断的道德命令。道德判断确实具有规定性与描述性的双重意义,但它的主要功能是调节行为,只有当它具有规定特性或命令力量时才能履行这一功能。同时,道德判断要完成自身的调节功能,还必须使自身具有普遍化的特征,否则,也不可能保持它的规定性特征。一种道德判断表达着一种普遍的道德原则,它必须兼备普遍必然性和严格规定性的双重品格,才能实施其实际功能。那种坚持道德判断只是个人主观情绪或态度之表达的人,之所以否认道德判断和道德原则的可普遍化性,就是因为他只承认道德判断的命令或规定性意交,而忽视了它具有的可普遍化性特征,从而把道德原则视为缺乏严格必然性意义的东西而排斥在伦理学科学之外。 　　从黑尔对道德判断的上述逻辑和语言的分析中,可以概括出关于道德判断的两个最基本的特征:规定性和可普遍化性。这两个特征结合在一起,便构成了黑尔所描给的普遍规定主义:道德判断是可普遍化性和规定性的统一,道德判断的规定性决定了它必须是可普遍化的;反过来,可普遍化性指的是道德判断的规定性具有调节和引导人们行为的普遍作用。规定性是道德判断之功能的逻辑特征,可普遍化性是道德判断功能得以实施的内在逻辑根据。 　　黑尔外在地通过对道德语言进行分析从而建构起他的普遍规定主义伦理学,受到了多方的质疑:①按照黑尔的观点,