道德对可持续发展支持作用.docVIP

道德对可持续发展支持作用 　　实施可持续发展最主要的是领会政策、法规，但要使这些政策、法规以及经济、技术等各种保护环境的手段充分发挥作用，还必须借助道德的力量。 　　 　　一、道德对可持续发展支持的必要性 　　 　　落实可持续发展战略的主体环境至少有四个：政治环境、经济环境、法律环境和道德环境。稳定的政治环境是可持续发展战略的必备基础，良好的法制环境是实施可持续发展的必要支持。 　　具体地说，道德对于支持和推动可持续发展战略实施的必要性表现在以下几个方面。 　　1．可持续发展的战略地位需要道德确认。 　　目前，可持续发展的战略地位已经受到政治家、社会学家、经济学家和环境学家的重视，然而，可持续发展的战略地位不能仅仅停留在认识层面上，也不能仅仅依靠政府的指令。可持续发展与传统的主要是基于国民经济增长速度及国民收入多少的发展观在某种意义上是相互冲突的，因而可持续发展要为人们普遍接受，就需要道德的参与和支持。 　　以道德确认可持续发展的地位的必要性在于：一是道德具有特殊的感召力和说服力，对于可持续发展的战略地位被大众所认同具有不可忽视的作用；二是当它内化为人们的信念时，可持续发展的地位就不会因领导人的注意力转移而改变；三是发挥可持续发展的功能，使生产方式朝着符合生态规律和满足人们的生态需要的方向转化，从而促使人们建立起与可持续发展相一致的生活方式，推动符合可持续发展精神的现代人格的转换与升华。 　　 　　2．实施可持续发展战略引起的新的社会关系需要道德加以调整。 　　可持续发展作为一种新发展观，涉及人与自然的关系，人与人的关系。“从广义来说，可持续发展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐。”这就意味着，可持续发展的实施必然会引起人与人、人与自然关系的变革，从根本上说是人们利益关系的重新调整。利益关系的调整主要依赖政治和法律手段，但也不能离开首先的确认。德国经济学家梅萨罗维吉克和佩斯物尔在《人类处于转折点》的报告中指出：“面对目前世界人口增长过快、能源消耗过快、人类的持续发展面临巨大困境的情况下，人类要发展世界意识，发展使用物质资源的新道德。“如果人类要生存就必须发展一种与后代休戚与共的感觉，并准备拿自己的利益去换取后代的利益。如果每一代都只顾追求自己的最大享受，那么人类几乎就注定要完蛋。”“必须发展一种对自然的新态度，它的基础是同自然协调，而不是制服自然。”可持续发展战略的一个重要宗旨就是要人们在处理国与国、人与自然、人与后代、人与人的关系中要遵循原则，即个人利益服从国家利益，国家利益服从人类利益，不能为眼前利益牺牲长远利益，不能为个人利益牺牲整体利益，要确立这样的人伦秩序，必须借助道德的力量。 　　 　　3．不可持续的生存方式可能导致的公害需要道德加以防治。 　　伦理道德的一个重要特点是它对现实生活有着广泛的渗透性。渗透力越强，渗透范围越大，它对现实生活的干预作用就会越强。可持续发展作为一种发展力量，它所引起的变革是全方位的。对政府来讲，它是一种战略政策；对生产领域来讲，它意味着生产方式的变革；对生活领域来讲，它要求人们转变生活方式。实施可持续发展必须以相应的道德要求限制某些不利于持续发展的生产方式和生活方式所可能导致的社会公害。 　　人类生存危机与自身不合理的生存方式有密切关系。人的生存方式往往取决于人与自然的关系状态，取决于人与社会的关系状态。古代社会，落后的生产力状态导致了人对自然和社会的依赖关系，决定了人维持生命的生存方式基本上是“靠山吃山，靠水吃水”。近代以来，随着生产工具的不断改进，一方面，人类开发自然能力的不断增强，对自然的破坏性越来越大，对自然掠夺性的生产方式成为主导性的生产方式；另一方面，个人对社会的相对独立性致使人们开始追求个性化的生活方式，人们把自身价值的实现寄托于对外物的攫取和占有，形成了一种把物质财富的无限占有作为目标的生活方式。正是这种物质主义的价值观引导的现代人的生产方式，引起了全球性的环境危机。这就要求人类重新审视自己的生存方式，改变自己的生存方式。 　　要改变人们的生存方式，防止非持续的生存方式所导致的社会公害，就需要道德的认可、引导与支持，使道德力量成为人们选择生产方式和生活方式的重要驱动因素。正是基于这一点，丹尼尔贝尔认为，“后社会主义”的人类生活方式虽然会更加追求个性化，但是个人将以成就感，以自主、自助、自产和多才多艺发展的伦理观代替个人成功的贪得无厌的经济生活伦理观。阿尔文托夫勒则认为，未来的社会生活应当宣布技术统治的死亡，生产与消费将在很大程度上重新合一。罗马俱乐部的总裁佩西认为，未来的生活方式应当是一种“低熵”的生活方式，即把能量流动降低到最低限度，人们的道德观和人生观也将发生变化，会将能耗降低到最低限度，不再为占有物质财富而奋斗。