郭沫若马克思主义哲学思想研究综述.docVIP

郭沫若马克思主义哲学思想研究综述 　　摘 要：五四时期以后，随着马克思主义在中国的传播，郭沫若逐渐接受和吸取马克思主义理论的精华，熟练掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，并将其应用于历史学，古文字学，考古学和文学等研究中，起到了重要作用。本文是在现有的资料基础上，对郭沫若在研究中应用马克思主义哲学思想进行初步的概况梳理。 　　关键词：郭沫若；马克思主义哲学；研究综述 　　中图分类号：B27 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）09-0038-03 　　2016年5月17日，习近平总书记出席哲学社会科学工作座谈会，并在会上强调：“许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究。在长期实践探索中，产生了郭沫若、李达、艾思奇、翦伯赞、范文澜、吕振羽、马寅初、费孝通、钱钟书等一大批名家大师，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。”习近平总书记的这段讲话，肯定了郭沫若运用马克思主义进行研究所做的历史贡献。现将郭沫若把马克思主义运用到他的研究中的概况梳理如下： 　　一、国内研究概况 　　郭沫若的思想在经历了中国传统文化和西方“泛神论”的影响后，最后掌握了马克思主义思想，从而向马克思主义者转变。郭沫若的思想转变是经历了一段过程，因此，其马克思主义思想的研究一方面从跨学科领域研究中探求，另一方面是从其“泛神论”和“人民本位”思想中探知。 　　（一）跨学科研究 　　1.历史学 　　学界对郭沫若运用马克思主义观点系统阐述中国古代社会，从而开创史学研究的新方法，对史学研究具有创造性的贡献给予了充分的肯定。 　　蔡震对郭沫若在史学方面的贡献给予了充分的肯定。其在《“郭沫若与日本”在郭沫若研究中》一文讲到：郭沫若在流亡日本的十年中，为中国古代社会研究和古文字研究拓展了一片新的学术天地，成为中国马克思主义史学派的创立者，点出了郭沫若对史学研究的贡献。 　　邱少明在《郭沫若摘译〈德意志意识形态〉述论》中认为，在抗战之中，郭沫若重拾学术研究。之前在日本的10年间，郭沫若利用唯物史观去研究我国古代社会性质和古文字学，现在又将唯物史观应用到研究我国古代历史和先秦诸子百家。秉承着唯物史观理念，他相继著书《青铜时代》《历史人物》和《十批判书》等……都是马列史学的丰硕成果。 　　潘光哲在撰写《郭沫若与中国马克思主义史学的发展――以中国古代社会研究为中心》一文时，深刻分析了大陆关于郭沫若研究的概况，从而站在史学原则的基础上，客观、公正、辩证地阐释了郭沫若的《中国古代社会研究》这本书中关于史学思想的发展历程、演变过程和争论细节，其中也存在着马克思主义史学在中国化的过程中所遭遇的困境，其对马克思主义史学发展过程中史学方法与思维的追问作了深刻的反思。 　　除此之外，张剑平的《郭沫若向马克思主义者转变史料略论》，吴建良的《郭沫若对中国马克思主义史学的创造性贡献》，贾振勇的《意识形态想象与郭沫若史学研究》，谢保成的《郭沫若史学研究三十年》等，这些文章均论述了郭沫若对马克思主义史学所做的贡献。从中可以看出，学者们对郭沫若与马克思主义史学的关注度极高。 　　2.考古学、古文字学 　　郭沫若将唯物史观引入考古、古文字学，创设了全新的研究方法。对此，徐明波在《唯物史观视野下的甲骨学――郭沫若的甲骨文研究》一文中指出：为证明史实之间的关系，郭沫若从历史发展的整体和普遍联系的角度出发，将甲骨卜辞看作一个整体的，互为因果、互有联系的部分来进行研究。并且郭沫若以王国维的二重?C据法为理论基础，并引入唯物史观。在唯物史观的指导下，郭沫若重视从整体出发，用发展的、联系的方法看待甲骨文资料，在取舍中创立了许多新方法、新学说。这些新的创举，不仅拓宽了甲骨文的研究视野，而且深化了对甲骨文的研究。 　　3.文学 　　郭沫若主要在摘译马克思列宁著作中不断提升自身的马克思主义思想理论素养，从而逐渐树立起为无产阶级服务的文艺观。对此，邱少明在《郭沫若摘译〈德意志意识形态〉述论》中说到：郭沫若在摘译《德意志意识形态》的过程中，加深了他对马克思主义思想的理解。郭沫若在全民抗战时期始终坚持历史唯物主义，以历史剧和史论为载体，为发扬抗战文化贡献出自己的力量。并且郭沫若将唯物史观与抗战具体实际相结合，先后创作了六部著名的历史剧。这六部著名的历史剧，造就了郭沫若马克思主义文艺创作上的巅峰。 　　贾剑秋在《郭沫若思想转向之逻辑辨》中指出：郭沫若通过吸取马克思列宁主义学说的精华，从而建立起文艺为无产阶级革命服务的左翼文艺观。并且在对马列主义思想通汇贯通后，郭沫若写出了《穷汉的穷谈》、《共产与共管》、《革命与文学》等倡导无产阶级革命文学的文章。通过这些文章可以窥探出，郭沫若已真正完成向“马克思的信徒”转变的过程。 　　马超，刘晓林在《表现主义――促使郭沫若由浪漫主义者走