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阿伦特公共领域理论范式学术建构及其政治哲学意义 　　摘要：汉娜?阿伦特是政治哲学史上最早对公共领域问题进行系统思考的哲学家。不论是公共领域理论范式的提出，还是她的理论建构及其对现代社会问题的解决，都表现出了阿伦特作为20世纪杰出思想家理论创造活动的卓越之处，并以此奠定了她在公共领域思想发展史上的开创性地位。 　　关键词：公共领域；公共领域理论范式；政治哲学 　　中图分类号：D0 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―905X(2009)01―0033―04 　　 　　尽管《极权主义的起源》、《人的条件》和《革命论》构成了阿伦特复兴共和主义传统的完整理论链条，但公共领域思想却是贯通这一理论大厦的主线。在她所描绘的从伯里克利时代到工业化时代的反差极大的历史长卷中，透露着她对已逝去的雅典公共政治生活的眷恋，可以说，“‘公共领域’的兴衰是牵动她全部作品的主线”，“她的任务就是从哲学上阐释政治现象的公共性本质”。因此，她对政治现象公共性本质的理论阐释是怎么提出来的，这一理论的特点是什么，它具有怎样的历史地位，这些都是研究阿伦特整个思想体系所不能绕开的首要问题。 　　 　　一、公共领域理论范式的提出 　　 　　在阿伦特的视野里，近代以来的政治哲学所确立的市民社会或国家与社会的二分理论范式已经不足以解释20世纪的政治现象，要想说明和解决当今社会复杂的政治问题就必须建构起新的政治理论范式。为此，阿伦特依据人类活动的不朽性程度把人在世界中采取主动性的方式分为“劳动”(Labour)、“工作”(Work)和“行动”(Action)三种类型，与之相对应，人类活动的领域即可分为私人领域(劳动)、社会领域(工作)和公共领域(行动)。她认为，“劳动”是相应于人体生理过程的活动，它为生命过程供给生活必需品。“工作”是相应于人类存在的一种非天赋、非自然的个人创造性活动，它营造的是一个与自然界截然不同的“人工”世界。而“行动”则是唯一不需要借助任何中介而直接在人与人之间展开的活动。在古希腊罗马社会，这种公开的共同行动的形式就是政治活动。在阿伦特看来，劳动的目的是维持生命，人在劳动中并没有摆脱其动物性的自然存在。工作通过对自然生命的破坏来创造“人工”世界，表现了人对自然生命的超越及其创造性本质，但人在工作中却受制于工具和制度，仍然属于在自然环境中采取的活动模式。然而，行动却是人摆脱了物役(工具和制度的限制)而在自由个体之间进行的相互交流、相互接触和相互理解的互动活动，它展现的是人的独特性本质。因此，劳动、工作和行动在社会中各有自己相对独立的领域和目的：劳动相对应于私人领域，工作相对应于社会领域，行动则相对应于公共领域。这三大领域各有自己的特殊空间、活动方式、运行规则以及存在价值。据此，阿伦特提出了一个以私人领域―社会领域―公共领域的三分为基础的公共领域理论范式，以取代以国家与社会二分为基础的市民社会理论范式。 　　 　　(一)劳动／私人领域的特点及其运行机制 　　阿伦特认为，劳动作为满足生存必需品的手段和服从于生物本能的活动，它的特征正如马克思所概括的是一种“人与自然的新陈代谢”过程，表现为需求、劳作、消费、满足、再生产的需求、劳作……这样一个永远无法摆脱的生命循环过程。作为自然界循环过程的一部分，这一循环是由有机体的生物过程所规定的，体现了一种必然性。由于劳动仅仅是维持人类动物性生活必需品的过程，它只关注维持生命所需的生活必需品本身，除此之外什么也不关心，因而具有一种与外界无关的“黑暗”和“隐秘”的性质，是一个地地道道的私人领域。 　　在实行奴隶制的古希腊，这种受制于劳动必需性的私人领域指的就是家庭。在这里从事生活必需品劳动的只是没有公民权的奴隶和妇女，他们没有自由，没有参与政治生活的权利，只能“陷入痛苦和必需品的黑暗之中”。在阿伦特看来，私人生活本身具有一种被剥夺的性质，其“原因在于他人的缺席；对他人而言，私人并没有出现，因此他仿佛是不存在的。无论他做了什么，都不会对他人产生任何意义或结果，对他来说至关重要的事情对其他人是无足轻重的”，而“这一领域的内部结构一直都是隐蔽的，不具备公共的意义”，其所面对和关照的始终是公民个人的私人利益，“因为只有在家庭内部，一个人才会主要关注自己的生命和生存”，所以，私人领域作为人的劳动领域是以其私人利益为直接指向的活动领域，封闭性、排他性与隐蔽性是其根本特征。 　　 　　(二)工作／社会领域的特点及其运行机制 　　如果说劳动(Labor)是劳动者通过身体本能的付出而得到具有自然属性的生活必需品的话，那么工作(Work，笔者认为，也许译成“生产”更好)则是技艺者通过双手的技能、技艺而制作出具有持存性的人造品。这种制作出来的人造品，在时间上更为悠久，从而将一种稳定性和客观性带到人们的生