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谈谈尊重作为一种价值观意义 　　 ［摘 要］从实现人生价值的角度看来，我们生活在一个迫切需要理解和践行“尊重”的时代。什么是尊重？本文以哲学上价值和价值观念研究的成果为基础，从人的主体性高度对它做了考察，指出：人懂得自我尊重和相互尊重，是具有了权利与责任相统一的主体性意识的表现，是人的价值观念觉悟的一个尺度。本文同时还通过“尊重”与传统的“尊敬”和具有宗教意味的“敬畏”之间的比较，力图阐明一种“以人为本”所应有的道德观念。 　　［关键词］主体性；价值观念；公平正义；尊重；尊敬；敬畏 　　［中图分类号］Ｂ０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２－２４２６（２０１２）０５－０００３－０６ 　　 　　“尊重教育”在现在还比较超前。十几年前提出就更超前了。我从哲学研究方面，知道尊重这两个字的分量，懂得尊重是一种高尚的、坚定的信念。所以这些年，只要课题组一叫，我就来，从理论上给予支持、呼应。 　　为什么这么看重？我觉得尊重是每个人都应该有的价值态度和价值立场。对尊重的理解就要从人的价值、价值关系、价值观念高度上来进行深入思考。 　　 　　一、怎样理解价值和价值多元 　　 　　价值是什么呢？哲学上的价值概念就是“好、坏”。好坏问题就是价值问题。跟好坏相类似的，我们日常生活中许许多多概念，比如善恶、美丑、得失、利弊、祸福、荣辱、轻重缓急、重要、应当不应当，等等，都可以用“好坏”来表示。 　　世界上很多事，我们观察思考的不是它存在的本身，不是一个事物存在的本性、本来面目和规律，而是说它的存在有什么“意义”，对人来说它是“好”还是“坏”？是祸还是福？是善还是恶？是美还是丑？……在我们的日常生活中“好和坏”这个词用的特别多，但是谁认真琢磨过它是什么意思？这是个价值论的问题。 　　价值不是任何事物的存在，也不是任何事物的本性。任何东西本身都没有好和坏这样一种特性。好和坏是因人而异，跟人发生关系才形成的。世界上一切事物的好坏、善恶、美丑等，都是以主体、人为标准区分开来的，并不是它固有的。比方说，一双鞋??身并没有“好穿”或“不好穿”这样的特性，好穿不好穿不是它的存在本身，而是它和人的关系状态。 　　我们过去有很多观念，如“人之初，性本善”，从先秦开始提出性善论、性恶论，这个问题一直争论，争了两千多年，没有一个标准答案。说性善的人可以举很多例子，说人性恶的人也可以举很多例子。人性到底是善还是恶呢？几年前，复旦大学的学生到新加坡参加大学生辩论赛，决赛的题目是“人性善还是人性恶”。他们抽到了正方“人性善”，辩赢了。记者去采访他们，问：假如你们抽到了“人性恶”也能赢吗？学生说，也能赢。记者问，到底人性善还是人性恶呢？就说不出来了。我说，误区出在一开始提出的问题本身。我的回答是“善恶非性也”！善恶就不是性，所以不能说人性是善还是恶。说一个事情是善还是恶，取决于谁说，根据谁的标准和尺度来说。比方说，人有天性，小孩刚生下来要吃奶，这是天性，是事实。这个天性是善还是恶呢？不同的人有不同的说法，有的人说善，孩子依偎在母亲怀里吃奶，好好长大，孝敬父母，因此证明人性善；有的人说孩子一生下来就知道拼命吸母亲的奶汁，都吃到自己肚子里，少给一点都不干，自私，这证明人性恶！其实，这两种说法都表达了作出判断的人他自己的价值标准。小孩吃奶就是天性，这个天性是客观的，是事实。说它是善是恶，是看你用什么样的尺度和标准来说。人有人的本性，但本性并无善恶之分。善恶是用人的眼光和要求、人的尺度给做的评价。 　　一切事情的好和坏都不是本身固定不变的，世界上没有什么东西本性就是好，或者有什么东西本性就是坏。像水和火是好东西还是坏东西？“水火本无情”，就是水火本无好坏，就看它在什么样的情况下、以什么方式、和什么样的人发生关系。我们把鸟类分成益鸟、害鸟，把昆虫分成益虫、害虫，这个益和害都是以人为准的，都是以人的生活条件和需要为尺度的。鸟虫本身没有哪个专门为做好事或专门为做坏事而生的，它们就是照它们的本性去生存。善恶美丑得失利弊祸福荣辱都是这个样。 　　有些东西的价值，大家并不说是对谁而言，而是一致认为，这实际上是对人的一般情况而言。比如阳光是好东西，是能量的源泉。但在暗室里洗照片时，你说阳光是好东西，让我给你一束阳光吧，那人就跟你急了。适合于普遍的一般的人的需求和适合于某些人的特殊的需求，是有差别的，就像足球比赛，球踢进门了，你说是好还是坏，是输还是赢？进一个球是事实，是输还是赢，那就取决于对哪个主体而言。价值就有这个普遍的特性。一切价值现象，所谓善恶美丑得失利弊祸福好坏，凡能用“好坏”这个词判断都有这个特点。 　　所以，要说一个事情是好是坏，概念一定要清楚，主体一定要明确，都要弄明白它是对谁的价值，对谁的价值要以谁为主体，以谁为尺度。比如家长教育孩子，当然是为孩子