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隐喻象似性及其在语篇中作用 　　摘要：当代隐喻认知理论认为：人类所形成的隐喻性语言，往往会影响人类的认知结构，行为方式，这就是从能指和所指的关系而言的，是一种象似现象。该文从认知思维的角度出发，探讨了隐喻象似性的认知功能及其在语篇衔接与连贯中的作用，认为隐喻象似性是语篇连贯的隐性衔接机制之一。 　　关键词：隐喻象似性;语篇;衔接;连贯 　　 　　1.引言 　　 　　从隐喻研究的历史来看，直到20世纪30年代，西学鼻祖亚里士多德的传统隐喻观一直处于主导地位。至此，隐喻被看作是典型的修辞格，是一种约定俗成的语言技巧。隐喻被当作比喻的一种类别来研究。20世纪30年代，理查兹和布莱克提出了新的隐喻研究学说―互动理论，其研究的出发点从“语词”转变为“表象”，即抽象的概念图像。1980年，美国生成语义学家乔治?莱柯夫和英国哲学家马克?约翰逊进一步将研究隐喻的出发点从“表象”转变为“概念”，将隐喻研究的对象从语言层面转变为揭示人类思维规律的认知层面。20世纪40年代，就在人们质疑亚氏隐喻观并与之分庭抗礼的时候，美国符号学之父皮尔斯在他的符号三元组合概念中提到了一种符号，即图像（icon）。根据皮尔斯的讨论，图像是一种象似符号，这种符号和描写对象之间具有一定的象似性。“隐喻”和“象似”都是语言学界关注的热门话题，但对“隐喻象似”作专门研究的却不多。本文从认知思维的角度出发，以皮尔斯语言符号象似性为基础，初步探讨隐喻象似性及其在语篇衔接与连贯中的作用。 　　 　　2.隐喻象似性 　　 　　现代符号学之父皮尔斯指出“每种语言的句法，借助约定俗成的规则，都具有合乎逻辑的象似性”[1]。所谓象似性是说语言的能指和所指，也即语言的形式和内容之间有一种必然的联系，且这种联系是有理有据的。皮尔斯根据语言符号与指称对象之间的不同关系，把符号分为象似符、标记符和象征符。其中象似符通过写实或模仿来表征其对象，表现对象本身具有的某种特征，即象似性，如照片、图像、雕塑、施工草图、方程式等都是该类符号的例子。认知语言学家将象似性进一步分为肖像象似性、图表象似性和隐喻象似性。肖像象似性指该符号与其所指对象单纯属性上的相似，如照片、图像；图表象似性指符号的组成部分与所指对象各部分之间相似，如地图、施工草图；隐喻象似性指符号与所指对象之间存在一般的类似关系，即通过此物与彼物的平行性来反映所指物特征，如隐喻表达式“这个人在战场上是一头狮子”，“狮子”何以被选中来形容一个人的“勇敢”，这并不是符号的任意性一言能蔽之的，它有着认知方面的深层原因。由此可见，隐喻象似性是三种象似中抽象程度最高的，它涉及到符号与对象之外的第三类事物，即隐喻。这种隐喻是一种映射，它涉及到两个领域，隐喻象似性就是指从一个概念投射到另一个概念，从一个认知域映射到另一个认知域的过程[2]。如我国宋代朱熹的《读书》一诗： 　　（1） 　　半亩方塘一鉴开， 　　天光云影共徘徊， 　　问渠哪得清如许， 　　为有源头活水来。 　　朱熹这首诗的标题或者中心意思是“读书”，用语言符号来表达这层意思时，符号与对象之间的象似却要用第三个事物即隐喻来帮忙：全诗以方塘作比，池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影，这种情景，同一个人在读书中灵气流动、思路明畅，精神清新活跃而自得自在的情形颇为相似。 　　 　　3.隐喻象似性的认知功能 　　 　　隐喻与象似有着密切的联系，只是人们并没有像符号学家那样去研究它与象似的关系。传统的隐喻理论将隐喻看作是一种用于修饰话语的修辞现象，是一种语言现象，他们关注的仅仅是本体、喻体之间的相似点。理查兹指出，传统隐喻理论最大的缺陷就是忽视了隐喻从根本上讲是一种思想之间的交流，是语境之间的互相作用，人的思维是隐喻性的，并且其过程是比较性的，而语言中的隐喻就来源于此[3]。也就是说，隐喻不但是一种语言现象，而且在本质上是人类理解周围世界的一种感知和形成概念的工具。所以，传统的隐喻理论关于本体、喻体的这种相似点在隐喻象似性中又是表现语言符号与思维对象之间象似的手段。“隐喻象似”概念在符号学上的意义在于：通过具有相似性内涵隐喻的导入来促进人们对语言符号与思维对象之间象似性的关注与理解[4]。因此，隐喻象似性在本质上是一种认知工具，它可以在语言符号与思维对象之间架起一座认知桥梁，从而使人们更深入地认知对象事物。例如： 　　（2）I’ m a riddle with nine syllables, 　　An elephant, a ponderous house, 　　An melon strolling on two tendrils, 　　A red fruit, ivory, fine timbers! 　　Mone