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高校宗教观教育几点思考 　　摘要:当前抵制宗教对大学生的影响和渗透,是高校思想政治教育的一个重要任务。我们应该采取多种措施,加强马克思主义宗教观教育,帮助学生了解宗教,认清其本质,引导学生追求科学与真理,树立科学世界观。 　　关键词:宗教;宗教观;教育 　　中图分类号:G643.1文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)07-0150-02 　　 　　当前,宗教对大学校园的影响和渗透不容忽视。国内很多地区都进行过有关大学生宗教信仰状况的调查,虽然调查数据不一,但是从中可以看出一些共同的趋势:一是信仰宗教的大学生人数明显增多,明确表示信仰某种宗教和倾向于信仰宗教的学生比例都在10%以上,有的甚至超过20%,还有相当多的学生对信教的人表示“赞同”、“理解”,而表示“反对”的学生只占极少数。二是大学生对宗教作用的认识模糊,认为“宗教以积极作用为主”的学生往往占多数,有的甚至近半,而认为“宗教以消极作用为主”的学生则均占少数。而且多数学生认为宗教有利于公民道德水平的提高,而没有意识到宗教所强调的“向善”等准则仅是它的核心教义的一个极小的附庸,缺乏对宗教本质的正确认识。 　　如何使学生正确认识和了解宗教,在此基础上加强科学无神论教育,是高校思想政治教育工作者一项很重要的工作。以下几个问题需要我们在进行教育中予以格外关注。 　　 　　一、必须让学生清楚把握宗教的本质 　　 　　要正确地认识宗教,首先要认清其本质。宗教到底是什么?绝大多数学生并不清楚。当然,宗教本质的内涵也不是单一的,宗教是一种思想上层建筑,是一种特殊的社会意识形态,是一种复杂的社会系统,这都要给学生介绍清楚。但是应该突出的重点则是讲清宗教是人的创造物,是人的本质的异化。任何宗教都是特定的社会历史条件的产物。人们根据他们所生存的社会环境、物质条件、生产关系以及生活方式创造出神、上帝以及各种各样的宗教。这些神、上帝以及宗教本身既无内容又无本质,它们的本质就是创造它们的人的本质。宗教之特殊,就在于它是人的本质的异化,即社会关系的异化。人间的社会关系,采取了超人间的形式。正如恩格斯在《反杜林论》中所指出的:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”[1]354宗教的一切属性和本质都是人类把自己的属性和本质异化的结果,不是上帝创造了人,而是人按照自己的形象创造了上帝。佛教的佛、道教的神仙、基督教的上帝、伊斯兰教的真主以及原始宗教的神灵魔怪、超自然的巫术力等等,统统都是人头脑中的幻想。而且被人们幻想地反映为宗教崇拜物的东西,不仅有异己的自然力量,而且也包括异己的社会力量。否则人们就不会对它们产生神秘之感和敬畏之情,发展为信奉崇拜之举。列宁曾经指出:“被剥削阶级由于没有力量跟剥削者进行斗争,必然会产生对死后幸福生活的憧憬,正如野蛮人由于没有力量同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰一样。”[2]62 　　正确认识和理解宗教的本质和特征,是马克思主义宗教观教育必须解决的根本问题。所以,在介绍宗教尤其是世界三大主要宗教的历史时,一定要详细讲解该宗教产生地区当时的社会条件,让学生明白宗教本身谈不上有什么神圣和神秘,它都是特定历史条件下的产物。 　　 　　二、对宗教世界观要否定,但不能对宗教全盘否定 　　 　　宗教本身也是世界观,但它不是正确的世界观,而是歪曲的、颠倒的世界观。它也是人类认识世界的“成果”,但应该是人类愚昧时期,生产力与科技水平都极为低下时期所产生的“成果”。所以,对待宗教本身应该采取批判态度,这是理所当然的。有人以为,给学生讲解宗教要客观,既然客观就得保持“中立”,这种观点是非常错误的。真正的客观应该是对待事物一是一,二是二,它积极方面是什么,消极方面是什么,对在哪里,错在哪里都要讲清楚,这才是客观,而决不是什么无原则的“中立”。在现实中,我们有一些高校、媒体,似乎是很“中立”,但实际上是或多或少、或明或暗地在宣传或鼓吹宗教,渲染宗教的美好,这是“中立”吗?也有人认为,有的学生是信仰宗教的,对宗教进行批判恐怕不太好,会使人误解为干涉信仰自由。这种认识也是似是而非的。须知我们的大学,尤其是公立高校,培养的应该是懂科学、信科学、崇尚科学的社会主义建设人才,在我们的课堂上,旗帜鲜明地对宗教进行批判,宣扬科学的无神论,这是理所当然的事情。当然,有人一谈到批判,就与全盘否定划等号,这也是长期以来形成的一种观念误区。真正的批判,实际上就是辩证的否定,是扬弃。宗教有着诸多的社会功能和作用,对其中的积极方面,我们当然要加以肯定。 　　比如从宗教的社会作用来看,宗教主要表现在它为剥削阶级服务利用,成为其麻痹人民精神的工具。当然,在一定历史条件下,也起到一定的积