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马克思主义生态观对我国生态文明建设指导价值 　　摘要：马克思主义生态观批判继承了西方文化中关于人与自然和谐发展的思想，深刻揭示了人与自然关系的本质内涵。人与自然辩证统一，人为自然所缔造，在认识自然的基础上通过能动的劳动实践不断地再生产整个自然界。一旦这种再产生发生异化，就将破坏人与自然乃至社会内部的和谐共生。当今中国正是面对着这样的发展困境，经济发展带来的环境恶化、生态失衡将反过来制衡经济的可持续发展和社会主义和谐社会建设。马克思主义生态理论观为保护生态环境提供了新的视角和思路；为正确处理人与自然关系指明方向，为可持续发展战略提供了思想先导，对推进建设美丽中国有重要指导意义。 　　关键词：马克思主义生态观；生态文明建设；指导价值 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）09-0037-02 　　一、马克思主义生态观的基本内涵 　　马克思主义生态观大体可以解释为两个核心方面： 　　（一）人与自然辩证统一的自然生态观 　　人与自然的关系是马克思主义生态观的基本立足点。人是自然的产物。就自然的本源而言，人和人类社会都是自然进化的结果。马克思在批判荒谬的宗教创世理论的基础上，高度肯定了达尔文进化论关于自然发展、演化创生人类的历史过程。马克思主义唯物论深刻揭示了人对于物质自然界的依赖。自然孕育了人类，是人类活动的基石，自然之母缔造了风、阳光、空气等为所有动物与人提供赖以生存的最基本条件。无论是在人还是任何动物，都需要在自然界中获得生活赖以生存的养料，而与动物相比，人更加具有普遍性。“人靠自然界生活”，无机的自然界提供了人类实现生存和发展的基础，“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房的形式表现出来。”[1]（P.95）作为一种自然存在物，人同其他动物一样存在自然属性，不仅人的追求、价值等必须受到自然的约束，人的智慧、意志等也是在大自然所赋予。“植物、动物、石头、空气、光等等，都是人意识的一部分，是人的精神的无机界。”[1]（P.95）如果说具有意识思维能力是人类区别与动物的本质，那正是自然界提供了使人的这种本质力量得以对象化的源泉。正因如此，人在试图改造自然界时，必须尊重自然规律，以生产实践回馈自然的赋予、而非凌驾于自然界之上。正因为如此，人在试图改造自然界时，必须尊重自然的规律，以生产实践回馈自然的赋予、而非凌驾于自然界之上。 　　（二）基于劳动创造人类的实践生态观 　　马克思主义生态观超越传统生态观的界点，在于其从人与自然统一出发，进一步考察了人类生产实践视角下人与自然的统一辩证，这就是马克思主义的实践生态观。在马克思看来，人虽然是属人的自然存在物，但却是不同于一般的自然存在物，人是通过劳动的实践从而证明了自己是类的存在物。实践消除了人与自然的对立，当自然孕育了人类，人就要同自然发生关系，在自然界打下烙印； 另一方面，只有通过劳动实践人才能从自然中外化出来，成为自然的对象，并使其成为自己的对象。 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”[2]（P.167）因此可以说，生产实践是人与自然联系的本质纽带，人不仅依靠自然界生存和发展自身，而且通过实践活动不断地再生产整个自然界。马克思在这里反复强调，为了处理好人与自然的关系，必须要学会处理人的再生产。资本主义在再生产过程中对自然造成了严重的破坏，这种大工业生产形成的人化的、现实的自然界，实质是一种异化的自然，人们的自由、本性、劳动实践的一切天然权利将被异化劳动所剥削。追究其根源，是资本主义生产关系的天然属性所导致的必然结果。当私有制与社会分工紧密相连，人与人、人与社会不同层级利益的分裂与对立必然产生异化力量，破坏人与自然的关系。更为致命的是，它还会产生放射作用，蔓延到人与人之间，人与社会之间，呈蜗旋状阻碍人类社会的发展。 　　二、推进我国生态文明建设的紧迫性 　　今天中国的经济正在以举世瞩目的速度极速增长，但仍摆脱不了粗放工业模式生产下对自然的异化。经济发展对资源无穷无尽的掠夺和对生态日趋加重的破坏，其恶果已在近十年内日益凸显。生态系统退化，森林资源的生态系统质量持续下降，草原退化、土地荒漠化、水土流失、地质灾害、地下水位下降、滑坡泥石流等问题十分严峻；总体资源丰富但人均资源紧缺，耕地、淡水、天然气、石油、铁矿石、煤炭等人均占有量原就低于世界平均水平，随着工业化和城镇化的快速发展，各类资源的人均消费还将继续增加，资源消费面临更加严峻的挑战；环境污染和水污染日趋严重，粗放型工业生产的主要污染物排放量难以控制，空气质量下降，津京冀、长三角、珠三角地区及部分大中城市空气污染严重，雾霾等极端天气剧增，水污染致使饮用水安全受到威胁，对公民人身健康带来极大威胁。 　　无论是着