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马克思主义经典著作中关于私有财产问题探讨 　　私有财产是生产力发展到一定阶段后必然的交往形式。消灭私有制、实现共产主义是共产党人奋斗的最终目标,但是在生产力发展水平低、生产力发展不平衡的社会主义初级阶段,在以生产资料的社会主义公有制为主的前提下,仍然需要多种所有制经济的共同发展作为补充,这必然会存在着私有财产。 　　 　　私有财产的起源 　　 　　私有财产起源于原始社会末期,随着生产力的发展和社会分工的细化,生产的产品增多,私有财产出现了。私有财产是人类社会生产力发展到一定阶段才出现的社会现象,在氏族公社之前的原始人群中,由于生产力水平低下,不可能有多余的生产物作为个人的私有。随着生产力的发展,人们征服自然能力的提高和劳动范围的扩大,个人的劳动所得逐渐增多,产生了剩余生产物。到氏族公社时,个人所有的私有财物就逐渐形成稳定的私有财产。有了私有财产也就有了关于私有财产的认识。 　　(一)私有财产的概念 　　马克思在《手稿》中曾说道:“工人生产的财富越多,他的产品力量和数量越大,他就越穷。工人创造的产品越多,他就变成廉价商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品,它还生产作为商品的劳动自身和工人,而且是按它一般生产商品的比例生产的。”从这种关系出发,马克思提出了异化劳动的范畴,并且阐述了异化劳动的四个基本特征。关于异化劳动的第四个规定性,即人与人的异化时,他具体从工人和非工人两个方面考察了异化劳动条件下的劳动关系。马克思说:“通过异化的、外化的劳动,工人生产出一个跟劳动格格不入的,站在劳动之外的人同这个劳动的关系。从而,私有财产是异化劳动的产物和必然结果。因此,私有财产是外化劳动即工人同自然界和自身的外在关系的产物,结果和必然后果。”即当一个人分别同自己的劳动产品、劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候,这些东西必然属于另外一个“他人”,对于工人和无产阶级而言,这个“他人”就是有产阶级、资本家阶级,而这些东西也就成了私有财产。马克思把劳动看作是私有财产的主体本质,同时也肯定了劳动的本质方面是工人同生产的关系。在对私有财产概念的本质追问中得出异化劳动是私有财产的起源的真正原因。因此,搞清私有财产的真实面目就成为马克思对资本主义经济现象进行本质分析的第一环。私有财产的产生和扬弃过程(即运动过程)是人的劳动发展中某一阶段的产物(生产力发展到一定阶段的产物),因此,只有在劳动中才能说明私有财产的本质。而马克思在对私有财产本质进行论证的同时所揭示出的异化劳动与私有财产的关系的理论显然更吸引我们。 　　(二)在异化劳动中看私有财产 　　异化劳动和私有财产在最开始是原因和结果、生成和被生成的关系,但当私有财产“发展到最后的、最高的阶段”,二者的关系就产生了一定的变化,即“私有财产一方面是外化劳动的产物,另一方面又是劳动借以外化的手段,是这一外化的实现”。它们之间的关系变成了相互作用的关系。异化劳动的现实发展一方面使工人成了“单纯的劳动人的抽象存在”;但对资本家而言,异化劳动的现实发展又使他的作为劳动的私有财产不断加增。异化劳动产生了资本家的私有财产,私有财产的运动又推动着异化劳动的继续发展,这是客观存在的事实。异化劳动和私有财产,二者由原初的相互生成的关系变为了双向互动的关系,对一方的扬弃不能脱离对另一方的扬弃,马克思指出:“对私有财产的积极的扬弃,作为对人的生命的占有,是对一切异化的积极的扬弃,从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。”从这里马克思无疑是找到了他的共产主义理想的深层次理论依据,他所揭示的资本主义社会异化的实质和扬弃异化的历史必然性已经接近于人类社会发展的客观规律,为历史唯物主义的诞生奠定了基础。 　　 　　私有财产的保护 　　 　　财产之所以能够私有和独占,是由于生产力还未发展到能够轻易冲破这种独占所产生的排他性垄断。垄断一旦被突破,它也就失去其存在与作用的基础,财产的私有也就失去其经济意义。特别是作为生产资料的那部分财产,将会率先失去其存在的理由与意义,而当生产力还没有达到这一地步时,轻易否定私有财产存在的必要性和必然性,不但是草率和无效的行为,而且是有害于生产力发展的举措。马克思、恩格斯曾经指出:“共产党人可以把自己的理论用一句话来表示:消灭私有财产权。”但这里所说的“消灭私有财产权”,并不是“要消灭人们亲自获得的、用本身劳动挣得的财产所有权。”也不是要消灭这种构成任何人自由、活动和独立地位基础的财产所有权。而要消灭的只是资本主义的私有财产,即使到了剥夺被剥夺的时候,也不是要把资本家的私有财产消灭掉,而“要改变的只是财产的社会性质。” 　　(一)区分私有财产和私有制 　　在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯用历史唯物主义观点