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马克思集体思想文本探究 　　[摘要]在《德意志意识形态》中，马克思区分了“真实的集体”和“虚假的集体”，从马克思的理论出发点“现实的个人”和“人的感性活动”可以看到，集体是处于一定社会历史境遇中的“现实的个人”展开其感性活动的空间，是人的价值的历史实现空间，集体是历史的。 　　[关键词]集体；人的价值；唯物史观 　　[中图分类号]B038　[文献标识码]A　[文章编号]1003―8353(2009)05―0052―05 　　 　　近年来，集体主义是学术界持续争论的主题，这里从马克思的文本出发展开阐释。在《德意志意识形态》中，马克思区分了“真实的集体”和“虚假的集体”，结合马克思的异化劳动学说和社会形态理论可以看到，真实的集体是扬弃了异化劳动、人基于其价值的个性化实现而建立起人们真正社会关系的集体，而“虚假的集体”是由于异化劳动而窒息了人的价值和创造性的集体。从马克思的理论出发点“现实的个人”和“人的感性活动”出发可以看到，集体是处于一定社会历史境遇中的“现实的个人”展开其感性活动的空间，它在本质上不是高于个人、超越于个人之上的抽象，而是人的价值的历史实现空间，高于个人、超越于个人之上的集体是自然的和政治的集体，是异化的集体，因此是“虚假的集体”，而扬弃了自然存在和异化存在的集体才是“真实的集体”，是人的价值个性化实现的空间。 　　 　　一、马克思关于集体的论述 　　 　　马克思在《德意志意识形态》中论述了他独特的集体思想。一方面，他认识到“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由”；另一方面，他又区分了“真实的集体”和“虚假的集体”。马克思认为，进行阶级统治的国家是一种“冒充的集体”，“作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来的”集体是“虚构的集体”，是“完全虚幻的集体”，是人的自由全面发展的“新的桎梏”，一般说来，“某一阶级的个人所结成的、受他们反对另一阶级的那种共同利益所制约的社会关系，总是构成这样一种集体，而个人只是作为普通的个人隶属这个集体，只是由于他们还处在本阶级的生存条件下才隶属于这个集体；他们不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种社会关系中的。”相反，“在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由”，“在控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件的革命无产者的集体”是“个人的这样一种联合，这种联合把个人在自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”，“在这个集体中个人是作为个人参加的”。从马克思的论述中可以看出，(1)集体在本质上是人们的社会关系，是人们的联合；(2)集体是人的生存和发展空间；(3)高于个人之上、超越于个人之上的集体是“虚假的集体”，在生产力高度发展的基础上，社会成员联合起来并且控制了他们的社会生存条件的集体才是真实的集体，是人的自由全面发展的空间；(4)集体具有不同的层次。另外，我们还可以看到，在方法论方面马克思把集体与阶级联系起来，从阶级关系的角度探讨集体问题。 　　 　　二、集体是人的价值的历史实现空间 　　 　　由于马克思和恩格斯的理论出发点是处于具体社会历史境遇中的“现实的个人”及他们的感性活动，要阐述马克思的集体思想也必须从“现实的个人”和“人的感性活动”出发。 　　1　“现实的个人”和“人的感性活动”的内涵 　　马克思和恩格斯指出：我们的出发点“是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”，在他们看来，“现实的个人”是一定社会生产力的使用者，处于一定的社会关系之中，并且是一定社会意识形态的生产者和改造者。这里可以看出马克思和恩格斯是从社会历史的角度对“现实的个人”做出规定的，可以称之为“现实的个人”之社会历史规定性。但是，在马克思的视野中，人还有其价值规定性，从价值规定性看“现实的个人”表现为个人能力、个人需要及个人意识和个人价值观念的有机统一体。个人能力是个人进入其所处环境并且对之施加影响的因素，个人需要是个人对环境的期待，个人意识和个人价值观念表现为个人独特的情绪、情感、意志、动机、目的、审美意识、审美观念和价值观念，个人能力和个人需要反映了个人与其所处环境之间的物质、信息交换和相互作用，个人意识和个人价值观念是个人能动地选择、过滤、吸收、组织、加工和改造社会的思想道德观念和价值观念的结果，对于个人能力和个人需要起着价值过滤和价值导向的作用，规定了个人对社会存在包括社会观念存在的价值选择、价值判断。 　　人的存在表现为人的感性活动。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中首次明确使用这个概念：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是