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马克思主义中国化进程中文化改造研究 　　摘 要：五四运动之后，马克思主义由于自身具有的巨大理论优势和科学性，逐渐占据了文化发展的主导地位。在马克思主义的指导下，中国的思想文化界开展了一场旨在改造中国文化的学术中国化运动。主要对学术中国化命题的提出及其历史内涵进行解读，对其涉及的主要方面进行梳理，对其与马克思主义中国化之间的逻辑关系进行探析。 　　关键词：学术中国化；马克思主义中国化；文化改造 　　中图分类号：D616 　　文献标识码：A 文章编号：1672-1101（2016）03-0019-05 　　Abstract： Ever since the May 4th Movement in China， Marxism has had a dominant role in the cultural development of China for its huge theoretical edge and scientificity. Guided by Marxism， an academic sinicization movement aimed at the reformation of Chinese culture was launched. In this paper， the proposition of academic sinicization and its historical implication are analyzed， the major relevant fields are reviewed and the logical relationship between them and the sinicization of Marxism are analyzed. 　　Key words：academic sinicization； sinicization of Marxism； cultural reform 　　近代中国社会在帝国主义坚船利炮和欧风美雨的冲击与飘打下，面临数千年未有之变局。国家民族日益危亡之际，先进的中国人不断向西方寻求救亡之道，经历了由器物而制度，由制度而思想文化的由表及里之探索过程。 　　自辛亥革命后，资产阶级设计和构筑的民主共和制度，虽然在形式上反映了进入近代后中国社会变化中日益强烈的实现国家强盛、人民幸福、实业大兴以及发展资本主义的要求，但由于没有与之相适应的深厚思想文化底蕴，国人得到的是与愿望相背离的现实。1919年五四运动之后，中国的无产阶级登上了历史舞台，民主革命开始由旧民主主义时期向新民主主义时期转化。在此期间，马克思主义通过与其它各种涌入中国的西方思潮进行辩论争鸣，显示出了巨大的理论优势和科学性，逐渐占据主导地位，并开始承担起了在学术方面对中国文化的改造任务。中国近代学术思想也开始由以进化论为主流的阶段，发展至以唯物辩证法和唯物史观为主流的阶段，马克思主义对中国学术的改造由此拉开了序幕。 　　一、学术中国化命题的提出及其历史内涵 　　1938年9月中国共产党在延安桥儿沟召开了扩大的六届六中全会，毛泽东作了题为《论新阶段》的报告。在报告中毛泽东指出，马克思主义不是抽象的、空洞的，而是具体的、实在的。这样一个具体的、实在的马克思主义，就是一个拥有着中华民族特有形式的马克思主义，就是要把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。中国共产党员作为与伟大中华民族血肉相联的一部分，如果离开了中国特点来谈马克思主义，最终只能得到抽象的、空洞的马克思主义。因此，马克思主义必须实现中国化，并使其在具体应用的每一表现中都带有中国的特性，也就是说要按照中国的特点去应用马克思主义，而这已经成为了当时全党亟待了解并亟须解决的问题。毛泽东还强调洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派[1]534。 　　以此，有学者认为毛泽东在这一时期虽然没有明确地使用过“学术中国化”的概念，但他以自己科学的思想理论和学术实践，影响着“学术中国化”运动的历史进程和前进方向。加之从毛泽东对“马克思主义中国化”命题的提出到“学术中国化”运动的正式发动，二者之间不仅存在着时间上的前后继起性，而且存在着因果上的内在关联性[2]。因此，一般认为“学术中国化”的命题源出于“马克思主义中国化”。 　　也有学者认为，在1938年毛泽东正式提出“马克思主义中国化”的要求以前，“中国化”命题已经在各学术领域里非常广泛地出现了。不但在许多论述中出现过“教育中国化”、“科学中国化”以及“中国化的社会学”等方面的提法，而且艾思奇和胡绳等青年马克思主义者还旗帜鲜明地喊出了“哲学中国化”的口号。“马