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马克思开辟哲学道路及其当代启示 　　摘要：马克思在直面现实、直面现实的人、直面实战、直面问题中终结旧哲学，从而实现了哲学观的革命变革，创立了一门关注“现实的人及其历史发展”的哲学。马克思开辟的哲学道路，从根本上说是以哲学的方式面向现实人的生活世界和实践发展过程的实践哲学。 　　关键词：马克思；哲学；道路 　　中图分类号：A81；BO-O 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-1494(2008)03-0026-04 　　 　　马克思哲学是在对资本主义社会和资本逻辑为主导的现代性的批判中出场的。马克思对资本主义社会现实的基本评价是：现存制度的唯一原则是“轻视人，蔑视人，使人非人化”。因此马克思主张对现存的一切进行无情的批判。马克思正是在对传统思辨哲学激烈的批判中，在对资本主义社会的批判中，在对以往文化遗产批判继承的基础上，在研究人的现实生活世界与现实人的生存境遇及其发展命运中，才开辟出哲学新道路的。 　　 　　一、马克思开辟的关注现实的哲学道路 　　 　　第一，从哲学研究出发点看，马克思哲学研究的出发点不是抽象的人，而是现实的人；不是从个人出发，而是从社会、阶级、人类、集体和联合体出发；不是从人的抽象本质出发，而是从社会关系出发。马克思把现实的人看成哲学的主题、前提和出发点，实际上就是肯定感性的、现实的人对于哲学的首要意义。 　　随着哲学理性定位的下移，哲学逐渐向生活世界回归。哲学回归生活世界，本质上乃是向“人的现实”或“现实的人”的历史性回归。从此，哲学不再冷落生活，不再满足于纯粹的理论思辨，而日益成为人的生存境遇和发展命运的自觉显现与自我发展。正如费尔巴哈所言：“未来哲学应有的任务，就是将哲学从僵死的精神境界重新引导到有血有肉的，活生生的精神境界，使它从美满的神圣的虚幻的精神乐园下降到多灾多难的现实人间。”正是受这一理念的鼓舞，马克思没有依循传统思辨哲学的路向解决理论哲学家们的所谓难题，而是放弃了传统知识论路向，转向对现实生活世界的探索，从而开辟了人学新道路。在《德意志意识形态》中，马克思批判了青年黑格尔派远离现实生活而醉心于抽象哲学批判的思辨倾向，明确指出：青年黑格尔派的哲学家“没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。”青年黑格尔派哲学家严重脱离实际，不关心德国现实，仅仅满足于抽象思辨而搞“修辞学的革命”。马克思认为，这样的哲学需要“终结”了。“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。”因此，“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国”。 　　回归生活世界是马克思哲学的呼声，这一呼声在当代引起激烈的回响。人类的生活世界可分为公共领域和私人领域两部分。马克思哲学回归生活世界决不仅仅是向私人生活世界的回归，更主要的是向公共生活世界的回归。马克思在给青年黑格尔分子阿?卢格的信中说：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他强调自然过多而强调政治太少。然而这是现代哲学能够借以成为真理的惟一联盟”。费尔巴哈没有找到从抽象王国通向活生生的现实世界的道路，但费尔巴哈没有走的一步，必定会有人走的。超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作是由马克思完成的。与旧唯物主义从“抽象的人”出发，其立脚点是“市民社会”不同，马克思哲学的出发点是“现实的人”，其立脚点是“人类社会”或“社会化的人类”。 　　 　　第二，从围绕的核心问题看，马克思关注人的生活世界，主要是关注现实人的生存境遇与发展命运，以思想的方式影响和引领时代和实践的发展。马克思哲学作为一种为绝大多数人求解放、图发展、谋利益的哲学，它不仅要把人从抽象的理性中解放出来，而且要把人从对“物”的依赖中解放出来，把资本的独立性和个性变为人的独立性和个性，实现人的自由而全面发展。这就是马克思哲学所要实现的“解放旨趣”与“解放道路”、“政治解放”与“人类解放”的内在统一。当然。马克思哲学也关注物的增值，但比较而言，马克思哲学更注重人的发展。马克思始终把物的增值看作是促进人的发展的手段，始终把人的发展视为目的本身。在马克思生活的那个时代，现实的个人必然处于物与人、资本与劳动的关系之中。因此在哲学上，马克思一生所关注的主要就是物与人、资本与劳动、公平与效率以及压迫与解放的关系。马克思站在历史尺度与价值尺度相统一的立场，一方面，看到资本与物对人的发展的积极意义，同时也揭示出资本与物对人的排斥、物的世界的