马克思拜物教理论下当前社会拜物教现象解读.docVIP

马克思拜物教理论下当前社会拜物教现象解读 　　[摘 要]马克思拜物教理论为人们对异化的认知、人与人社会关系的解读提供了理论依据。面对我国当前社会存在的诸如符号拜物教、空间拜物教、媒体拜物教等拜物教新现象，以马克思的拜物教理论为基础对其进行具体阐释，明确其本质，分析其产生原因，继而提出以提升人们的科学文化水准、用主导文化引领多元社会思潮、提高我国社会生产力等来铲除拜物教产生的土壤，以期消除我国当前社会存在的拜物教现象和意识，实现国家的先进建设和健康发展。 　　[关键词] 拜物教；异化；物象化 　　[中图分类号]A811 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）05 ― 0010 ― 02 　　一、马克思拜物教理论概述 　　马克思在《资本论》第一卷第一章第四节《商品的拜物教性质及其秘密》中分析了“商品拜物教”，接着在第二章《交换过程》中提出“货币拜物教”，又在第三卷第四十八章《三位一体的公式》中揭示了“资本拜物教”，至此，马克思以层层递升的物神现象分析，形成了系统的拜物教理论。 　　“拜物教”源于宗教，是把某种物当做神来尊敬和顶礼膜拜的原始宗教信仰形式，实质是人们对现实社会的一种错误反映。马克思借用“拜物教”来揭示隐藏于资本主义商品经济中的秘密，纠正人们狂热崇拜物象的歪曲观念。商品拜物教，即在商品生产和交换过程中，商品以物的形式掩盖了蕴含其中的人的劳动，将人与人之间的社会劳动关系通过物与物的交换关系表现出来，形成人们对物的盲目追求。货币产生后，充当一般等价物的货币能够与一切商品进行交换，这样，货币就进一步以物的形式掩盖了蕴含于商品中的人类劳动，造成人们对货币的顶礼膜拜，形成货币拜物教。到资本主义商品经济社会，货币、劳动力发展为资本，资本以更耀眼的形式将人与人的社会关系深埋于资本这一物象化的关系之下，货币拜物教自然就升级为资本拜物教。故而，马克思的拜物教理论认为，在商品经济中人与人的社会关系、社会生产关系、生产力关系，被颠倒地表现为物、货币、资本之间的关系，本来由人们劳动生产出来的物、货币、资本，反过来成为人们崇拜的对象，在事实上控制着人本身，使主客体发生异化，形成一个“着了魔的、倒立的世界”。 　　二、当前社会几种新型拜物教的具体阐释 　　由于商品拜物教是商品经济的必然产物，我国的社会主义市场经济环境中也同样存在着拜物教现象；另外，我国处于社会主义初级阶段仍没有完全超越“物的依赖”阶段，劳动过程仍然是物的生产过程。所以，马克思拜物教的理论本质和理论批判，对我国拜物教现象的分析提供着理论依据。观照当前中国社会，存在着与马克思拜物教理论同质性的拜物教现象，诸如符号拜物教、空间拜物教、媒体拜物教、权力拜物教、法律拜物教等。本文就前三种拜物教现象加以阐释。 　　（一）符号拜物教 　　符号拜物教将“符号”奉为至高无上。当前社会实属消费社会，人们的消费热情极度高涨，特别是对奢华、高档商品极度“倾慕”。反观此种反常态的行为，消费者看重的并不是商品的使用价值，即它们的实际用途，而是商品自身携带的“符号”，关注此种“符号”所表征的社会地位和身份价值。如被消费者“爱疯”的iphone电话，自问世以来就被消费者热捧，最新产品iphone6更是引起了我国消费者的“轰动”，“肾6”即是对青年“果粉”们疯狂追逐苹果6的戏称，为了一部移动电话不惜用自己的身体器官相交换。事实上，人们迷恋的并不是作为通信工具的一部移动电话，而是将苹果产品视为身份、地位的象征，消费者以拥有苹果产品而获得一种“苹果身份”的认同和满足。如此，在符号化的时代，人们将对商品使用价值的需求扭曲为对其背后所表征的“符号”的顶礼膜拜，追逐“符号”寄予人的社会意义和文化意义，商品拜物教在当今的消费社会已演绎为符号拜物教。 　　（二）空间拜物教 　　空间拜物教是将空间作为人们追逐的价值轴心。社会发展进程中，空间的状态也发生着转换，由游牧时期“流动的自然空间”，到农业时期“固定的弱人化自然空间”，再到工商业时期“固定与流动结合的弱人化空间”，最后发展至目前城市社会的“高密度复杂流动性的人化空间”。这一空间状态的历史转换，表明自然空间逐渐走向人化空间，且成为人与空间关系的主要趋向，人类日益由自身的主观能动性来改造、再造自然空间以满足自身需要。反观当前社会，空间不断稀缺，空间又不断走向人化，人们的空间意识不断觉醒，对空间的竞争也日趋激烈。故而，在城市社会成为人类社会发展的新形势下，空间拜物教成为人们的主要意识形态。“房奴”的时代表明人们对“居所”的追求远远超过了对“居住”的需求，本质上作为过程的“居住”相对于作为场所的“居所”的优先性被人们遗忘，“空间饥渴症”萦绕着人们的生活。结果，人们创造了由道路、住房、广场等空间构成的城市日益脱离人们的控制，成为压