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马克思主义中国化主体因素分析 　　摘要：在现今的形势下，马克思主义的主体思想还是很值得我们去关注去探讨的，在马克思主义中国化的进程中，主体不但包括传播者、实践者还包括马克思主义理论的承受者。如何认识主体，分析主体性，如何去唤醒主体的主体意识，是马克思主义中国化和大众化进程中的关键一步，我们应进一步加强马克思主义中国化的主体建设。 　　关键词：马克思主义中国化；主体；主体建设 　　 　　一、主体的概述 　　1．马克思历史主体观念的演变 　　从受到强烈影响的黑格尔和费尔巴哈的人道主义的历史观，向唯物主义的历史观的转变过程中，马克思对历史活动的主体的认识从类及其异化和复归转变为现实的个人及其在社会中的交往发展。马克思在研究方法上的转变促使了他在历史主体观念上的转变，马克思说:有个性的个人和偶然的个人之间的差别，不仅是逻辑上的差别，而且是历史的事实。 突出了人的个性，强调了人在社会历史发展上的作用。从现实的个人出发,表明马克思已经实现了主体的现实转化,作为类存在的个体已经转化为现实的，以一定的方式进行生产活动的个人。 　　2．马克思关于主体的论述 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中这样论述：人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段。 在这段话中，通过对人类社会三种社会形态的描述引出了马克思关于哲学主体理论的观点，三种社会形态对应主体发展的三个阶段，第一个形态和第二个形态中人的独立性都是受到一定限制的，所以在这个时期还没有具有哲学意义上的主体的内涵，在第三个阶段中有了前一阶段的基础，人的独立性得到加强，获得了充分的交往自由和个人的发展，人的独立性与社会中无数的这样的个人所共同创造的财富，才真正成为哲学上的主体。 　　3．中国传统文化中有关主体概念的痕迹 　　在中国传统文化的历史长河中，有关人民主体的思想并不在少数。《尚书》的天视自我民视，天听自我民听的观念，到《论语》的修己以安百姓、《老子》的圣人无常心，以百姓心为心、《管子》的政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心等主张，《孟子》强调：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民只忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未知有也。在中国两千年的传统里，这种人民主体思想深深的影响着我国历史上有为的理论家、政治家。他们积极吸收接受了这些智慧的结晶，重视人心的向背和人民主体的作用。 　　二、马克思主义中国化的主体 　　马克思主义中国化的主体，是指在现代中国从事马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的实践和认识活动的人及组织。 　　1．核心主体--中国共产党 　　共产党是马克思主义中国化的核心力量和具体实施者，其作用表现为组织和带领无产阶级与广大人民群众学习马克思主义并将其与中国的具体实际相结合，给人民群众指路领航，在此过程中制定适合中国国情的路线、方针、政策并及时的总结人民群众在执行过程中的经验成果，为推动马克思主义中国化和社会主义的发展起到了巨大的推进作用。中国共产党始终担负着马克思主义中国化和社会发展的领导责任，他们的特点是队伍庞大，有较强的战斗性和广泛的群众基础。党在中国化进程中的主体地位是核心的、不可替代的。 　　2．人民群众的历史主体地位 　　人民群众是一个历史范畴，在不同的历史阶段有着不同的内涵，但基本趋势是内涵范围扩大。人民群众在马克思主义中国化进程中的历史主体地位是不可否认的。马克思说：在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级才是真正革命的阶级。 无产阶级是马克思主义依靠的阶级基础，中国无产阶级是马克思主义中国化的骨干力量。长期的学习研究和实践锻炼，使他们逐步成为坚定的马克思主义者。人民群众的实质是无产阶级，而其外延则包括了无产阶级及其联合的其它阶级阶层。历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大 从这些话可以看出，马克思肯定了人民群众的历史主体地位，阐述了无产阶级在历史的发展过程中联合其他劳动人民的趋势和要求。 　　3．党与人民群众的关系 　　党与人民群众之间是没有明确的分界线的，党是政党组织的形式，人民群众是历史的主体，他们有交差有融合，全心全意为人民服务是我党一贯的宗旨，无产阶级政党通过本阶级联合其它劳动群众，从而使人民群众作为一个历史主体取得了政党的组织形态。马克思指出,党之所以比其余的无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果 。党的领导与人民群众的根本利益具有内在的一致性，人民相信党的领导，拥护党的领导，在党的领导下人们当家作主，拥有真正属于自己的权利，显现自己的历史主体地位。毛泽东曾经指出：中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底