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浅谈初中语文教学中方言词语 　　摘 要：推广普通话，善待方言。普及普通话与保护方言并不存在冲突，推广普通话但并不是排斥方言的发展，新课标并不是把方言看作是普通话的对立面，而是普通话的有益补充，我们要尊重文化的多样性。让方言成为中国文化的一部分，在当今时代的发展中赋予崭新的意义。 　　关键词：普通话 方言 多样性 　　中华文化博大精深，源远流长。在历史的长河中，文化的差异逐渐缩小，方言也逐渐被普通话所代替。诚然，普通话作为中华文化的骄傲必须传承，特别是语文学科更需要掌握普通话，灵活地运用普通话。课标对语文教师的普通话水平也有明确的规定，不能低于二级甲等，这些都凸显了国家对普及普通话的重视。但是作为地域性的方言应该怎样对待与呵护呢？ 　　何为方言？方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域性方面的差别差异而形成的变体，是全方言的不同地域上的分支，是语言发展的不平衡性不均衡而在地域上的反映。社会方言是同一地域方的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养水平等方面的社会差异而形成不同的社会变体。 　　方言是方言区人口方言，是方言区人口日常交流思想不可或缺的工具。据2005年调查统计，全国能用普通话交流思想的人口仅占总数的53%，在比例最高的方言区城市上海也日常交流思想不可或缺的工具。全国有十大方言区：官话、晋语、吴语、赣语、湘语、闽语、粤语、客话、平话、徽语。如果我们从严计算，即不计算计官话区，当前全国方言区共有3亿1千多万人，其中约1亿2千多万人只能用方言交流思想。由此可见，方言的重要性不言而喻。 　　在古典书籍里，只要随手翻阅，就可以寻觅到方言的身影，欣赏到方言的美丽，从而会发现当地的风俗、民俗之美；可以领略当时的人物风貌。信天游的粗犷豪迈，粤语的的轻柔，皖南歌谣的原汁原味等都能够在方言中得到呈现。方言彰显的是地方人文历史的魅力，表达的是地域民族的交流与融合，流露的是对家乡人与物的热爱。时光的流逝，社会的进步，加上经济的发展，文化的交流，祖国逐渐走向了融合，很多具有浓郁特色的地方文化也慢慢地消逝在历史前进的车轮之下，也包括方言在内，我们很难找到他们的踪迹，很难听到它们或激昂或悲怆的天籁之音。 　　一、方言在教材中的具体运用 　　回顾二十年来的初中语文教学，笔者也一直关注着方言的变迁与发展，总是在寻找他们划过的痕迹。几经辛苦，几经探寻，能够挖掘到的也只是凤毛麟角。偶尔有所发现，实在是兴奋不已。 　　吴敬梓的《范进中举》一文中，胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少……”中的“现世宝”是方言，意思是“丢脸的家伙”，生动形象地刻画了胡屠户势利、骄横的丑恶嘴脸。 　　“我家只有一个忙月，忙不过来，他便对我父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。”这是鲁迅的《故乡》里的一句话，其中“忙月”就是浙江绍兴的方言，意思是自己也种地，只是逢年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称为忙月，这里的忙月和长年、短工是不一样的。 　　特别是萧乾的《吆喝》整篇都是弥漫这老北京味的吆喝声。“馄饨喂――开锅！”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。 　　从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面――饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打?衾职伞? 　　“算灵卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音。先挑高了嗓子喊“行好的――老爷――太（哎）太”，过好一会儿，（好像饿得接不上气儿啦。）才接下去用低音喊：“有那剩饭――剩菜――赏我点儿吃吧！” 　　一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。介绍了吆喝所代表的经营品种，同时也介绍了吆喝的具体内容、音韵节奏等。 　　方言在语文课本中的“出镜率”不是很高，但是却给丰富多彩的古今经典文章增添了一道亮丽的风景。 　　1.方言能够刻画了人物的性格特点，如《蒲柳人家》中“不能叫你们腌?H了我们大姑娘小媳妇的眼睛。”鲜明地刻画了一丈青大娘刚正不阿、敢于打不平的性格。《范进中举》中胡屠户的语言描写就把他的势利，前倨后恭刻画得活灵活现。 　　2.方言彰显了地域的风土人情，如《故乡》中的“鬼见怕”讲述的是绍兴的一种串起来的贝壳，可以辟邪，如果用“贝壳也有”就失去了当地宗教文化的内涵。 　　3.方言丰富了文章的内涵，抒发了作者的真挚情感。如《吆喝》中商贩及艺人的吆喝声，就把作者对老北京吆喝的喜爱之情表现得淋漓尽致。 　　二、方言与语文教学 　　由此可见，方言在中国文化的发展中依然也有着不可替代的作用。在推行