齐泽克生态观哲学反思.docVIP

齐泽克生态观哲学反思 　　摘要：鉴于当前严峻的生态问题，斯拉沃热?齐泽克重新阐释了晚期拉康哲学的核心概念――“实在界”，并用其分析生态危机，认为如今的生态危机和失衡的自然是实在界对人类侵犯大自然的应答，通过“一小片实在界”揭示出人类在生态问题上的悖论式要求，形成了与目前生态学截然不同的生?B理论。在他看来，“自然”并不存在，面对生态危机，唯一正确的做法就是从“逃避”走向“直视”，直面生态危机已经爆发的现实，不作毫无意义的“投射与回溯”，不做价值中立的选择，必须走得更为激进，转向生态政治革命的诉求。虽然齐泽克的生态观展现出独特的理论锋芒，但这并未回答“人类的未来在何方？”这一根本性问题，忽视了人在面对各种灾难时的主观能动性、适应性以及辩证性，对生态政治革命的主体变化与具体途径考虑不足，这就需要进行彻底的哲学反思。由于危机总是蕴含着机遇，人类如果无法遏止诸如气候危机、生态危机等问题的到来，或许只能走向适应，确立人类在生态系统中的生态位，这同时也孕育着一种新的文明形态即人与自然和谐共生的诞生。 　　关键词：斯拉沃热?齐泽克；“实在界”；生态危机；适应 　　生态危机是当代人类面临的严峻的全球性危机。对此，目前流行的观点认为，生态危机本质上是一种人为干预自然造成的生态失衡现象，关键在于摆正人与自然的关系，敬畏自然，尊重自然，克制人类贪婪的消费欲望，走绿色发展的生态拯救之路。对此。当代欧洲著名的“左翼”政治哲学家斯拉沃热?齐泽克（slavoi zizek）提出了截然不同的看法，提出了“自然并不存在”的著名命题，主张警惕目前流行的环保行为为西方资本主义体制利用，变成资本主义发展的新契机，倡导面向社会主义的、激进的生态政治革命道路，引起学术界的高度关注。从表面上看，齐泽克的主张荒诞不经，似乎是故意哗众取宠，实际上他的看法别有深意，对于全球生态危机问题具有自己的独到见解，不可轻视。当然，他的看法固然有一定的深刻性，但缺乏系统性，解剖问题深刻，提出的对策却只有理念，过于简单，有待进一步完善；有些观点则过于激进，思辨性???强，操作性不强，值得进一步斟酌。鉴于全球生态危机的严峻性与紧迫性，我们有必要深入剖析，以便生态危机问题的深入研究。 　　一、齐泽克的激进生态观 　　齐泽克批判生态危机的主要理论渊源是拉康以“实在界”为中心构建起来的“三界理论”。 　　他指出：“关于生态危机，拉康的研究能告诉我们些什么？一言以蔽之，我们必须学着接受生态危机之实在界，接受这一残酷无情的现状，而不赋予生态危机之实在界以任何信息或意义。”因此如何理解拉康的“三界理论”对于如何理解齐泽克的生态思想无疑具有前导性的意义。所谓“三界”，即指实在界、想象界、象征界。在拉康看来，刚出生的婴儿在意识上与自己的母亲区别不开，婴儿对自己作为一个整体的身体也不曾知觉，母亲都可以满足其基本的生物本能，这样一种“原初统一”的状态是不需要语言的，也就是实在界（theReal），而非真实的自我；但到了某个时刻，婴儿开始把自己的身体与他人他物做区分，从而步入想象界即镜像阶段中，婴儿通过观察镜中的图像实现了“自我”认同，完成了自我与“他者”的区分，但这个“自我”仅仅是一个外部图像的认同，是一种想象的认同，由此，婴儿开始进入象征界即语言的世界，婴儿经历了母亲的“缺场”才会需要言词，这时婴儿才能成为作为主体的自我，处于语言符号的文化世界中。但“拉康眼中的实在界并不是现实生活的客观世界，而是一种脱离语言符号秩序的‘缺场的在场’。‘实在’是一种原始的无知和无序，是欲望之源，是一种在人的思维和语言之外而又永远‘已在此地’的混沌状态”②。从中可以看出，实在界包含两方面的规定性：一是抽象性，即它是现实的客观世界背后的那个抽象性的存在，处于一种混沌状态，是不可知的；二是去符号化，这一规定使其与充满语言符号之象征界相对立，二者之间存在巨大的张力。 　　从拉康出发，齐泽克赋予了“实在界”这一概念更多内涵，认为实在界与语言符号建构的世界之间存在着无法弥合的裂口，这集中体现了人的天性即人是言说的存在，并且这种裂口偶尔会以惊人的形式表现出来。此外，齐泽克还提出了两种不同类型的“实在界的应答”，“实在界的应答”作为一种意义投射，承载着某种隐含意义的记号，通过“一小片实在界”表现出来。一方面，他认为实在界不再是抵制符号化的存在，而是对（符号性）现实的支撑，因为符号领域总是漏洞百出、不完善的，人所想要表达的内容有些是语言表达不出的，符号是围绕着某个外隐之核建构起来的，而“实在界的应答”正是用来弥补符号界这一不足，支撑着我们的日常生活，维护着易碎的（符号性）现实。另一方面，另一类“实在界的应答”又是以令我们大吃一惊、头晕目眩的形式出现的，它导致了现实的丧失。 　　在上述基础之上，齐泽克把被打乱、被颠覆的大自然进程以