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浅谈初中语文课文中贬官文学及其教学 　　中国古代的知识分子很多都以做官作为最高理想和奋斗目标，即古代人所说的“学而优则仕”。他们向来怀揣修身、齐家、治国、平天下的理想，心存报效国家、兼济天下的志向，他们总是脱不了与政治的干系，所以政治一旦与文学挂钩，便衍生出带有中国特色的一系列文化现象。这其中当属“贬官文化”最为奇特。简单地解释：“贬官文化”就是文人被官场放逐之后，便寄情于山水，写下了千古名篇，冷清山水变成名胜古迹，酒后小诗酿成千古佳作。中国的“贬官文化”就是中国文人官场失意后，游走于山水间，将自己济世为民的满腔豪情，将自己的情绪变化寄寓在山水间，泼洒文墨，留下篇篇佳作，供后人品读。 　　在初中语文教学实践中，笔者发现初中语文课本中一些古诗文名篇都是在作者受到挫折打击、贬官之后所作，而且这些文章有些共同特点，现把它们例举如下： 　　范仲淹的《岳阳楼记》，白居易的《琵琶行》，欧阳修的《醉翁亭记》，刘禹锡的《陋室铭》、《乌衣巷》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《秋词》，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》、《独酌》，白居易的贬谪诗《琵琶行》、《钱塘湖春行》、《赋得古原草离别》、《观刈麦》，柳宗元的《江雪》、《小石潭记》、《始得西山宴游记》，苏轼《念奴娇赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《水调歌头》、《江城子·密州出猎》，柳宗元《黔之驴》，王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、《闺怨》、《捕蛇者说》，韩愈《马说》、《左迁至蓝关示侄孙湘》，王维《使至塞上》，常建《题破山寺后禅院》，陆游《游山西村》，陶渊明《桃花源记》、《饮酒》，张养浩《山坡羊·潼关怀古》等。这些文章都是作者被官场放逐，寄情于山水后，写下的名篇，笔者姑且也称其为“贬官文学”。初中语文教材中的这些贬官文学，因其丰富的思想内涵和艺术价值，老师们都作为重点篇目教学，那么怎样依据贬官文学的特点，准确把握这些古诗文的思想内涵和艺术价值，恰当预设教学呢？下面笔者就谈谈自己教学时的实践及拙见： 　　一、重视诵读，以诵促悟 　　上面例举的篇目，都是散见在初中各册语文课本里的，都是曾经遭受贬谪的文化名人在被贬期间所写。没有它们，文学的花园里就少了一朵朵奇葩。要对这些文章有深入的理解，深情并茂的诵读是必不可少的。诵读作品不仅是一种教学方式更是教学内容的一部分。诵读以其声情兼备的独特方式，唤醒平面的文本，复苏立体的灵魂，创造性地再现作品情境，拉近学生与文本、作者的距离，激起学生的共鸣，陶冶学生的性情，实现学生对作品的感知、理解和体验。例如教《琵琶行》时，为了拉近文本与学生的距离，首先在悠扬的琵琶古乐的背景音乐中，教师用饱含激情的诵读来演绎被贬后的白居易在秋风萧瑟、秋月朗照、枫叶荻花颤动的浔阳江边所抒写的千古绝唱《琵琶行》。学生被倾情的诵读深深触动，进而感动、沉醉，深入作品，悲诗人离别之愁，悲音乐所抒情感之苦，悲弹奏音乐的琵琶女身世之惨。其次，让学生根据自己的理解，自由地读，可独读，可两三人读，也可一小组同读，通过老师同学的读，为后面情感主旨的理解奠定基础。 　　二、重视文本背景的介绍，知人论世 　　贬官文学的出现，有其现实成因、思想成因和文化成因，它们不是独立发挥作用的，而是综合作用的。被贬的诗人，由于他们被贬的原因、次数、人格修养等的不同，他们的文章所反映出的心情，以及表现心情的方式也不尽相同，加之这些贬官文学的创作年代离我们已很遥远，如果没有创作背景的介绍，不能依人而论，那么学生对作品里面的情感和句意的理解就会有困难，所以背景的介绍是非常必要的，知人论世是不可缺的。 　　例如柳宗元在《独钓寒江雪》中，融入了他的孤独、凄凉；在“永州八记”之一的《小石潭记》中，柳宗元融入了他被贬后的种种情感，内心的凄凉等，突出了贬官们的灵魂。所以笔者在教授时，先出示文章背景及作者当时的境况，让学生结合背景及作者简介去读翻译，这样学生的理解就会更深入。再例如，笔者在教授苏轼《记承天寺夜游》时，先要求学生查找了解其写作背景——作者受挫、贬官的原因，在上课时让学生先展示他们查找的结果，然后笔者做补充解释，并用大屏幕对苏轼被贬后的心路历程做简单的介绍，通过背景和心路历程的介绍，让学生更深入地了解作者和作品的创作动机，从而更好地理解文本。 　　三、重视思想教育在课堂教学中的渗透 　　贬谪对于一个官员而言是政治前途的大挫折，但是这种逆境却可以锤炼一个人的意志。一些贬官就是在这种逆境中不断努力奋发有为的。例如苏轼在被贬至黄州五年时，仍继续关心国家大事，且闭门思过寻找出路。柳宗元贬为永州司马，在永州谪居十年处于逆境之中没有消极沉沦，反而开始了他一生中辉煌的创作时期，他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情如《江雪》，他写《捕蛇者说》来揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦。韩愈，二十九岁登上仕途，其间有两次因上书皇帝提意见被罢官，