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齐文化中道德思想浅探 　　摘 要:道德是人类文化中最核心、最底层的内容之一。要建设新时期的道德思想体系,按照文化发展的规律,就必须在先进的、科学的理论指导下,促进中华优秀传统文化与现代化的有机结合,以《管子》为代表的齐文化中蕴含了极为丰富的道德思想,正是建设新时期道德思想体系的基本素材。文章从良好的道德规范是社会安定、国脉延续的根本原则的道德观,鲜明的经济关系决定道德观念的思想以及倡导建立以诚信为本、任公不任私的职业道德规范和观念三个方面对齐文化中的道德思想进行了探索性的分析。 　　关键词:《管子》 道德 规范 　　 　　道德是人类社会所特有的,由经济关系所决定的,以善恶为评价标准,由社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的,调整人与人之间、个人与社会之间、人类与自然之间关系的规范和原则的总和。作为世界文明古国,我们不仅拥有悠久的历史,尤以其独具特色、灿烂辉煌的中华文化享誉世界,而道德思想在我国传统文化中又是重中之重,内涵丰富,博大精深,影响深远。甚至有论者认为,中国的古代哲学是伦理型的哲学,政治更是具有伦理色彩的政治。而翻开我国几千年的道德思想史,我们又会惊异地发现,齐文化的集大成之作《管子》所阐述的道德思想在我国道德思想体系中,更是独树一帜,具有鲜明的特点和卓越的见解,据有不可替代的位置,本文仅就其部分内容,略陈管见,以求古为今用,服务于现实,就正于方家。 　　一、“国有四维”、“四维不张,国乃灭亡”――良好的道德规范是社会安定、国脉延续的根本原则的道德观 　　《管子》认为:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。”“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进,则民无巧诈,不蔽恶,则行自全,不从枉,则邪事不生。”(《管子?牧民》)治理国家的纲纪有四个方面,即“四维”,其内容是“礼、义、廉、耻”。人们只有遵守礼,才能不违法乱纪;只有遵守义,才不会越轨钻营;只有做到廉,才不会掩盖恶行;只有认识到什么是羞耻,才不会做错事。因此,只要人们遵守礼,则国君的统治就稳定;不越轨钻营,百姓就没有欺诈行为;不掩盖恶行,品德就自然端正;不做错事,歪门邪道就会遁迹。这四个方面的治国纲纪,如果放弃一个方面,国家就不得安定;如果放弃两个方面,国家就发生危机和危险;如果放弃三个方面,国家就会被颠覆或倾覆;如果四个方面全放弃,国家就会灭亡。“四维”的主要内容无疑是道德。《管子》作者首先通过概括道德对国家、社会、民众所产生的作用,得出了“四维不张,国乃灭亡”的结论,从而阐发了道德是治理国家,保持社会安定,保证国脉延续的根本原则的观念。 　　同时,《管子》还进一步具体分析了道德在治理国家中的具体作用。首先,“仁从义出,义从外作。仁故不以天下为利,义故不以天下为名,”“道德当身,故不以物惑。是故,身在草茅之中,而无慑意;南面听天下,而无骄色。如此,而后可以为天下王。”(《管子?戒篇》)一个人不为名利所惑,就可以做到:在野,无忧无虑,无所畏惧;在朝,就不会骄矜傲慢。如此,就要可以统治天下,为天下共主。其次,《管子》很确切地阐述“礼”这一道德规范对于调整人与人之之间、个人与社会之间关系的作用――“礼之为经也,夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让,尊让然后少长贵贱不相逾越,少长贵贱不相逾越,故乱不生而患不作,故曰礼不可不谨也。”(《管子?五辅》)要想社会安定,祸乱不生,就要使人们互敬互让,帮助人们找准自己在社会上的位置,而“礼”这一道德规范就可以发挥这一作用。再次,《管子》还强调了道德在选拔人才和使用人才方面的重要性。《管子》认为:“措国于不倾之地者,授有德也”,“故授有德,则国安。”(《管子?牧民》)“君之所慎者四:一曰,大德不至仁,不可以授国柄。”“君子所审者三:一曰,德不当其位,……,故德厚而位卑者谓之过,德薄而位尊者谓之失。宁过于君子,而毋失于小人。过于君子,其为怨浅,失于小人,其为祸深。”(《管子?法禁》)《管子》在这里提出了在选拔和使用人才问题上,对后世影响深远的“以德为主”的思想,进一步强调了道德的根本性作用。这一思想与同一时期的主流道德观交相辉映。孔子就认为“人必忠信重厚,然后求其能焉”,选拔人,首先要看其道德素质如何,然后才能论及其才能。并且亦为后世关于德才之辩的主流思想奠定了坚实的基础。李世民的“缙绅当以德为本,苟恃文学,亦无可取”与司马光的“德者,才之帅也;才者,德之资也”以及我们党的德才兼备,以德为主的选才用人原则无不承继了这一思想的精髓。 　　二、“百姓无宝,以利为首。一上一下,唯利所处”“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。”――鲜明的经济关系决定道德观念的思想 　　道德观念是人类对自身精神生活的反思,一切道德哲学的基本问题,都是道德和利益的