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周易智慧与颐与园文化景观研究 　　摘要：颐和园是一座绝无仅有、举世无双的清代皇家园林，它的景观艺术代表了中国皇家园林文化对世界的观念，它的建造艺术是这个国家文化风格、文明程度的体现，是中华民族哲理智慧《周易》的结晶。这主要体现在颐和园造园艺术的三个方面：（1）阴阳互补、阴阳结合的园林选址；（2） 以《周易》八卦卦象方位布局的结构； （3） 依地形层层升高对世界结构想象的园林设计，从下到上依次为水底龙王世界、水面码头、桥、岛屿世界、岸边世俗社会界、官府朝廷界、艺术界、神仙菩萨界、佛界、佛教世界四大部洲组成的景观设计。 　　关键词：阴阳互补的山水选址；世界结构的景观设计；“八卦”的平面布局 　　中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2013）01-0128-04 　　一、 什么是《周易》智慧？ 　　《周易》又称为《易经》。据《汉书·艺文志》载：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”[1]（P1704）三圣人为：伏羲、文王和孔子。三古：伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。相传上古时代，黄河出现神兽“龙马”，背上驮着神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，称之为河图。伏羲氏得到河图的启示，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[1]（P1704）伏羲氏结合天地万物画出了八卦。文王把八卦重叠，演绎成六十四卦。周公文王之子又在此基础上作爻辞。孔子晚年时喜欢《易》，子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”[3]（P66）孔子作《系辞》等“十翼”以赞叹和辅翼《易经》。从此《周易》由经、传、卦象、卦辞和爻辞组成，经历了伏羲、文王和孔子三代和三代圣人通过数千年对宇宙、自然、人类社会以及人本身的生理、心理变化的观察、感悟之中，用抽象、空灵的卦、爻符号表现出来，形成特有的思维方式，提出一个宇宙人生运动变化的模式。这就是将天道、地道与人道相配合，形成有机统一观念。《易经》包含着中国人的智慧。[3]（P120） 　　《周易》的基本结构是：“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”[4]（P3）太极是一对阴阳结合体，如，阴阳、天地、雌雄、男女等等。“四象”是指东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武这四种灵兽表示四方。同时，也表示春、夏、秋、冬四季；仁、义、礼、智四德。八卦为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑象征世界结构，代表天、地、雷、风、水、火、山和泽八种自然现象，并根据这八种自然现象顺序的变化，互相消长和互相作用来说明万物的形成和变化。 　　颐和园皇家的园林艺术，就是当时中华文化用以上观念对世界结构想象图景的写照。用《周易》智慧来体现造园艺术，表达中国文化源于“近取诸身，远取诸物”时空统一、天地人融为一体的造园理解。 　　二、颐和园立体景观反映了 　　对天地结构的认识 颐和园仙境般的宫廷建筑，其园林的梦幻奇景是用珍稀树丛、曲折小路、大理石、汉白玉、青铜饰品而建成。雪松木作梁，以奇石点缀，用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中，诸神众仙就位于内；彩釉熠熠，金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠手中，创造出天上仙境般的园林，再用对联映衬，加之园中之园的幽深，其外广湖、曲桥、绿堤、宝塔、花卉、太湖石，高低参差、错落有致。一言以蔽之：这是一个以宫殿园林来表达当时人们对天地构造、宇宙形态认识的皇家园林。园中之境充满了人间神奇幻想。那一层层夺目耀眼的宫殿群、神仙洞府，迴廊、亭阁、桥梁、岛屿无不表现出我们生活的世界是一个“和而不同”的有序世界。这就是秉承着《周易》智慧造园传统的颐和园。 　　1.阴阳结合的“太极” 　　在《周易》智慧《太极图说》中，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”[5]（P1）世界由阴阳两极构成，阴阳结合。颐和园正是符合这样的原则。颐和园主要以由昆明湖为中心的景区和以万寿山为中心的景区组成，以山为“阳”，以水为“阴”，阴阳结合形成一个生命活体—“太极”。“孤阴不长，独阳不生”，山水结合，阴阳互补、阴阳结合能为建园巧妙地利用地形，能将万寿山和昆明湖的山景、水景，前山、后山，环山河道，以及山水结合地带与中华传统造园艺术中的“人间仙境”、“天地结构”的情景与诗景融贯于园中，使之成为集中华园林文化之大成，东方园林文化的明珠。 　　2. 以万寿山山脊为界，分为阴阳互补的两部分 　　阴阳互补还另有一种分法：以万寿山的南面为阳界，是朝廷办公、帝王居住的地方。从天开云瑞牌坊、排云门、排云殿、德辉殿、多宝殿、佛香阁、排坊、智慧海层层升高，形成一条正南北的轴线，殿堂为处理现实事务，所以是“阳”。 　　万寿山的北面为藏传佛教的寺庙，是为阴界，具体而言，北面后山的