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用与合文化构建与谐企业 　　“和合文化”是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族五千年来生生不息、不断发展和壮大的精神动力，也为构建和谐企业、和谐社会提供了丰厚的文化资源。 　　 　　和合文化的精神价值 　　 　　“和合”是中国传统文化的重要特点。先秦时期，“和合”概念开始出现，管子、墨子、荀子等思想家都运用这个概念来阐述他们的哲学思想和文化理念。以后“和合”概念被儒家、道家、佛家通用，儒家强调“和”与“合”是人所共知的，佛家始终讲“因缘和合”，道家的一系列代表作都强调“和合”，如《太平经》说“和合万物，成天心，顺阴阳而行”。“和”一般是指异质因素的共生共处，如“和声生”、“和亲处”、“和好顺”、“和洽”等，而“合”则是指异质因素的融会贯通，如“合力”、“合龙”、“合成”“和欢”、“合体”、“合璧”等。把“和”与“合”联用，是指多个元素和要素在一个动态系统过程中有机结合、和谐共生，最终融合为一个新的统一体，突出和强调了事物是不同因素的相异相成和紧密凝聚，体现了中华民族的辩证思想和系统观念。 　　中华民族“和合”文化源远流长，历代对和合思想都非常重视。这不仅体现在一系列的思想学说并转化为具体的实践行动，而且还体现在古代大型的建筑理念中。明清两朝皇城主体建筑紫禁城，其三大殿便分别命名为“太和殿”、“中和殿”和“保和殿”；其正门为“太和门”，东西两侧分别为“协和门”和“颐和门”，充分表达了对“和合”的景仰和期盼。千百年来，和合思想已经深深融入中华儿女的血液里，贯穿于中国传统文化对人与自然、人与社会、人与人之间关系的深刻认识和辩证处理之中，其主要表现： 　　和衷共济孔子提出“礼之用，和为贵”，认为治国处事、礼仪制度，应以“和”为价值标准。荀子提出“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。墨子认为“和合”是处理人与社会关系的根本原则，“离散不能相和合”，天下百姓应该“兼相爱，交相利”。《管子》认为，和合一心，国家便会坚不可摧，否则“上下不合，虽安必危”。正是这种和合思想滋养了历代中华优秀儿女，无论处在怎样的民族危机关头和困难情况下，都和衷共济，携手前行。 　　和而不同《国语.郑语》中指出：“夫和生万物，同则不继”，认为相异之物和合于一处，然后才有新事物的发生。如果同类物加上同类物，则不能产生新事物。孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，坚持原则立场而取舍有道，这实际上是一种求同存异的思想。北京大学校园内西南联大纪念碑上的一段话对此作了精当的阐释：“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，中和且平，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，是天地之所以为大。” 　　天人合一 这是中国古代哲学的基本精神，认为人是自然化育恩养的万物之一，是大自然和谐整体的一部分，应与整个自然界圆融无间、共生共荣。这种“天人合一”、崇尚自然的思维方式，为化解人与自然的冲突，寻求生产发展、生活富裕、生态良好的最佳结合点，提供了重要的文化动力和宝贵的思想资源。 　　 　　和谐社会中的“和合”因素 　　 　　和谐是人类社会不懈的理想追求，是社会文明进步的重要标志。实现社会的和谐和稳定，历来是中华民族仁人志士的理想追求和价值目标。构建社会主义和谐社会是以人为本、全面协调可持续的科学发展观在社会建设层面合乎逻辑的展开，适应了我国改革关键时期的客观要求，也是广大人民群众根本利益和美好愿望的集中体现。 　　和者和睦也，有和衷共济之意；谐者相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。和谐就是矛盾着的各双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。 　　随着社会主义市场经济的深入发展，社会结构和利益关系日益分化，不同的阶层、区域、组织中的人群，具有各自不同的利益诉求；生态环境的严重破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高；经济全球化和世界多极化的历史脚步中还夹杂着“文明冲突论”的噪音等。要有效地处理和化解这些不和谐的矛盾和问题，必须继承中华民族的优良传统精神，充分吸纳和合文化的精髓，滋养现代社会的肌体，以实现和谐社会的目标。 　　和谐是一种氛围这种氛围是一种软环境，但能感觉感受，能极大地影响人的思想情绪。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”首先是一种氛围，是一种“政通人和”的政治局面，是一种“时和年丰” 带给人的欢乐喜庆。氛围感染人，环境影响人，春和景明、政通人和的盛世气象，能极大地增强人们的民族自信心和自豪感，使人备受鼓舞而奋发向前。 　　和谐是一种关系首先，和谐是一种亲缘关系，从夫妻婚姻的天作之合，人伦有序的家庭和睦，到亲朋至友的情投意合，再到邻里之间的团结互助，由亲情发展到友情，构成了社会关系的最重