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西方与谐人格理论研究综述 　　摘要：依据西方重大的社会历史形态的变迁来划分西方人格理论中和谐理念的发展阶段，我们看到：西方关于和谐人格理念的研究是从“人性和谐”的思想作为开端，分为古希腊时期“人性和谐”；中世纪“宗教化人格”；文艺复兴时期“人格和谐”；现代西方“健全、和谐人格”等四个阶段。西方学者分别从伦理学，心理学等学科领域对人格和谐的问题进行了探讨，形成了丰富的有价值的研究成果。今天，在我国建设社会主义和谐社会的背景下来研读他们的思想成果，对我们探讨新时期和谐人格的培养无疑具有重大的指导意义。 　　关键词：西方；人格理论；和谐人格；研究 　　中图分类号：B82-063(195.6) 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-0544(2010)05-0150-04 　　 　　人格的和谐问题是一个古老而又现实的话题。纵观人格理论的发展，西方不同学科领域的众多学者，从不同的侧面对这个问题进行了大量的研究，形成了丰富的有价值的研究成果。今天，在我国建设和谐社会的背景下来研读他们的思想成果，对我们探讨新时期和谐人格的培养无疑具有重大的指导意义。 　　 　　一、古希腊时期对“人性和谐”问题的探索 　　 　　古希腊时期文化的主体是以研究、探求自然界奥秘为核心的自然哲学，这一时期的哲人智者对人格和谐的问题并没有专门的研究，而是在研究自然哲学的过程中。从哲学、伦理学等领域提出了“人性和谐”的理念。在这一时期，对“人性和谐”的探讨主要代表人物有赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图，亚里士多德等。 　　古希腊哲学家赫拉克利特(约公元前540年―公元前480年)借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，从对立统一产生变化、发展产生和谐、没有斗争和对立，世界就会消亡、停滞或者毁灭的辩证法思想出发。提出了：“美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，造就了人的美；美表现在物上，造就了物的美；融化在环境中，造就了环境的美。”这是西方关于人的和谐美的思想的发端。 　　古希腊唯心主义哲学家、教育学家苏格拉底(公元前469年～公元前399年)则从德性出发，主要强调德性与人性和谐的关系。苏格拉底私人讲学20多年，曾提出，人应当认识到自己的无知―_；自知自己无知。因为在他看来，人并不是完美的，必须不断的发觉自己的缺点。通过实践加强道德修养。他的一个主要观点就是“德性即知识”。他认为：“不经思考过的人生不值得过”，而思考就是运用善恶的知识去判断善恶的本质。因此正确的思想必然导致善的行为，错误的思想必然导致恶的后果，所以一个人行善作恶的关键在于他的知识积累。虽然我们知道知识不是德性的充分条件，但是苏格拉底也仍在启迪人们，知识对一个人成就人格的重要性。在苏格拉底的教学中。主张培养有正义、勇敢、节制等美德的人才治理国家。认为教育的目的就在于培养有完美道德的人。因此。他特别重视青年的道德修养，提出了知识与德行的关系以及德育在整个教育中的具有基础地位的教育理论问题。 　　苏格拉底的学生柏拉图(公元前427年～公元前347年)在西方是最早对人的品格做出描述性分类的学者。在对人性和谐的分析时，他将人分为三个等级。即哲学王、武士和劳动者。和人的等级相对应，他又将灵魂或心理分成三个部分，即理性、意气和情欲。理性是最高级的灵魂，位于头部，相当于哲学王的灵魂；意气指向赢得荣誉和光荣。位于胸部，相当于武士的灵魂；而情欲与肉体的快乐有关。它位于腹部，相当于劳动者的灵魂。理性命令意气控制情欲，相当于哲学王命令武士统治劳动者。帕拉图强调了正直、健康的人能按灵魂等级各行其事，各守本分，这其中体现了其社会的和谐层次以及人的和谐的思想。他对理想人格的定义是美德，美德在他的理解是指：智慧、勇敢、节制、正义，而正义是其他三种美德的基础。对个人来说。“正义就是注意自己的事而不要干涉别人的事”。对一个国家而言，正义就是使“每个人在国家里执行一种最适合于他的天性的职务。”这是西方最初的对人的品格所做出的描述性分类。 　　柏拉图的学生亚里士多德(公元前384年～公元前322年)将生物界的灵魂分为三个等级，即理性灵魂、动物灵魂和植物灵魂三部分的思想，分别与三方面的教育相应对为体育、德育与智育。并认为三部分灵魂密切联系、处在和谐统一之中，所以体育、德育与智育也紧密地联系起来。即对人实施和谐教育，使三方面和谐发展。他的理想人格观点是“造福于人类”的“完人”。他提出了“中庸之道”作为人的道德生活的最高准则。他认为人的行为都有三种状态：“过度”、“不及”、“适中”。他认为“过度”和“不及”都是恶行特征，只有不偏不倚，处于两个极端的中庸状态才是美德的特征。所以有道德才能的“完人”是他的和谐人格理想。 　　 　　二、中世纪基督神学使“人格”异化成了“神格” 　　 　　欧洲中世纪是基督神学的绝对统治时期