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册亨布依文化传承和发展研究 　　摘 要：册亨是一个以布依族为主体民族的少数民族县，随着时代发展、社会进步，多元文化的交流交融，这些千百年来薪火相传、生生不息的布依文化宝藏如今正面临着巨大的冲击，许多布依族特有的文化元素正在逐渐流失，这就要求我们必须直面古老布依文化濒危的现实，对其进行全面系统的挖掘、整理、抢救和保护，让布依文化在这片纯朴的土地上继续发扬光大，展示生机与活力。 　　关键词：布依文化；传承保护；发展研究 　　册亨县地处黔桂两省交界处，距离省府贵阳310公里，距州府兴义120公里，全县行政区域总面积2598平方公里，辖5个乡，9个镇，123个村民委员会，7个居民委员会，2个社区。总人口24.08万人，其中布依族人占76%。黔西南自治州建立前，册亨是全国唯一的布依族自治县。2010年被贵州省布依族学会命名为“中华布依第一县”和“布依文化传承保护研究基地”。 　　一、册亨布依文化现状 　　册亨布依族文化历史悠久，在历史的长河中，始终保持着自身的多样性和一定的独特性，主要表现在以下几个方面。 　　（一）布依族语言文字 　　语言是一个民族最重要的标志，册亨县作为布依语的第一母语区，布依族口语一直伴随着布依族发展的历史步伐，至今还保持着完整纯正的语言文化。册亨县的村寨大部分都是布依族村寨，村民几乎都会说布依话。 　　（二）布依服饰 　　服饰是一个民族的重要特征，是民族文化的重要组成部分。册亨的布依族服饰五彩缤纷、别具特色，民族风格与地域特色十分突出，不仅有性别、年龄和盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服等各种专用服饰之分。 　　（三）布依族民居 　　布依族在数千年的生产生活实践中，以其勤劳勇敢、聪明智慧，创造了风格独特深厚的民居文化。长期以来，我县布依族喜欢居住在依山傍水，风景秀丽的地方。由于受地理条件限制，绝大部份少数民族依山而住、聚族而居，几十户甚至几百户组成大寨子。 　　（四）布依八音 　　“八音”乐名始于隋而成于宋，流传于盘江已逾千年的历史，被誉为“声音的活化石”、“天籁之音”。“八音”实际上是布依族的古老音乐。最先从“摩公调”里孕育而出，经过长期的演唱实践，不断得到民间艺人的创造、补充、修改和完善，构成比较完美的弹唱音乐。古时的“八音”通常由竹筒琴、月琴、牛骨（或马骨）胡、短笛、芒锣、小钗、小鼓、唢呐8种乐器组成，因8种乐器发出8种不同的乐声而得名。随着时间的推移和艺术发展的需要，其乐器由原来的8种增加到10多种。可单独演奏，也可坐在板凳上边奏边唱，故又称“八音坐唱”、板凳戏。其旋律古朴流畅，悠扬悦耳。 　　（五）布依戏 　　布依戏在册亨形成和发展的，是册亨县布依文化的招牌，《布依族简史》称：“在清乾隆年间（公元1736年―1795年）册亨州同的秧坝、普安州判（今兴义）的巴结，开始编演布依戏”。册亨在布依戏成形之后就相继建立戏班子。清朝乾隆二十六年（公元1761年）册亨弼佑八达布依戏班戏师王公乱根据布依族民间传说《卜当》改编成布依《三老姨》。布依戏既是布依族人民智慧的结晶，又是中国戏曲宝库中的瑰宝。 　　（六）布依哑面戏 　　“哑面”被誉为“古代戏剧的活化石”，是流传于我县丫他镇板万村祭祀演出的一种戴面具表演，没有台词、只靠肢体语言表达的戏剧形式。故事情节比较简单，以再现教人遵守孝道，教人从善而再现的布依族生活场景为主，类似西方的“情景剧”。 　　二、布依文化生态危机的原因分析 　　当下多元文化大背景中的文化交流日趋活跃，科学技术日益渗透到生产和生活中，地域间的空间距离和时间距离越来越短，各种文化交流、碰撞并出现冲突，受到流行文化的冲击较大；生存环境的变化对布依文化的影响；外来文化对布依文化的侵蚀影响；市场经济对布依文化的冲击等等。这些古老传统民族文化元素遗失不可避免，特别对于地域色彩浓 的布依文化来说，生存空间受到挤压在所难免。 　　三、是布依文化保护意识淡薄，创新力度不够 　　由于布依人民生活环境、生活方式、生活需求等的变化，让布依人文化价值观中的主体地位受到冲击，一定程度上阻碍了布依文化的发展，加上对布依文化保护意识淡薄，文艺创新力度不够，布依文化鲜有积极影响的文化成果、文化人物和文化事件。以文艺作品为例，除《好花红》、《桂花开放幸福来》等少量人民群众耳熟能详的作品外，未出现有影响的布依文艺新作，更没有大众公认的布依文艺新星。 　　四、建议和措施 　　布依文化部分元素消失的速度之快，已经超出预料。面对布依文化濒危的现实，如何抢救、保护，发展、传承，我们认为应该从以下几个方面着手： 　　（一）加大制度保障力度 　　布依族的非遗保护、传承和发展是个艰巨的、长期的课题。认识布依族地区非遗的特殊性、地域性、紧迫性，制定出适合县情、乡情的布依族非遗保护的相关条例，是保