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孙子兵法第十一九地篇
第十一篇 九 地 篇 一、原 译 文 孙子曰:用兵之法,有“散地”,有“轻地”,有“争地”,有“交地”,有“衢地”,有“重地”,有“圮地”,有“围地”,有“死地”。 诸侯自战其地,为“散地”。入人之地而不深者,为“轻地”。我得则利,彼得亦利者,为“争地”。 我可以往,彼可以来者,为“交地”。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为“衢地”。 入人之地深,背城邑多者为“重地”。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,“为圮”地。 所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为“围地”。疾战则存,不疾战则亡者,为“死地”。 是故“散地”则无战,“轻地”则无止,“争地”则无攻,“交地”则无绝,“衢地”则合交,“重地”则掠,“圮地”则行,“围地”则谋,“死地”则战。 所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。 合于利而动,不合于利而止。敢问:“敌众整而将来,待之若何?” 曰:“先夺其所爱,则听矣。” 兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。 凡为客之道,深入则专,主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力; 运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北,死焉不得,士人尽力。 兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。 是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。 禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也; 无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐。投之无所往者,诸刿之勇也。 故善用兵者 ,譬如率然;率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。 敢问:“兵可使如率然乎?”曰:“可” 。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。 是故方马埋轮,未足恃也;齐勇若一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。 故善用兵者,携手若使一人,不得已也。 将军之事,静以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之无知。 易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使人不得虑。帅与之期,如登高而去其梯。 帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。 聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,曲伸之利,人情之理,不可不察也。 凡为客之道:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四达者,衢地也; 入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。 是故“散地”,吾将一其志;“轻地”,吾将使之属;“争地”,吾将趋其后; “交地”,吾将谨其守;“衢地”,吾将固其结;“重地”,吾将继其食;“圮地”,吾将进其途; “围地”,吾将塞其阙;“死地”,吾将示之以不活。 故兵之情,围则御,不得已则斗,过则从。 是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。 四五者,不知一,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。 是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳。 施无法之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言,犯之以利,勿告以害。 投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。 故为兵之事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,此谓巧能成事者也。 是故政举之日,夷关折符,无通其使,历于廊庙之上,以诛其事。 敌人开阖,必亟入之。先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。 是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。 二、中心思想 主要论述在九种不同作战地区的用兵原则,并阐述了 “兵之情主速”、“并敌一向、千里杀将”等问题。 曹操曰:欲战之地有九。 张预曰:用兵之地,其势有九。 九,代表多的意思,即根据各种不同各种的地形制定各种不同的战术。战略战术能适应地形的变化而变化,就能应付各种不同的局势和环境,胜利的天平总是倾向灵活多
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