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佛教中国化和现代化问题研究 　　【摘要】河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），为中国“第一古刹”，世界著名伽蓝，是佛教传入后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。选取这一古老寺庙作为研究对象，这对于佛教的中国化与现代化问题的研究具有代表性的意义。 　　【关键词】佛教；中国化；现代化；白马寺 　　中图分类号：B94文献标识码A文章编号1006-0278（2015）11-217-03 　　一、洛阳白马寺简介 　　（一）洛阳白马寺发展历史 　　东汉永平十一年（68年），汉明帝夜梦金人，遣使西域，拜求佛法，至大月氏国遇摄摩腾、竺法兰两位大师，得佛经及佛像，由白马驮经，返回洛阳。汉明帝躬亲迎奉，并于公元68年建白马寺，之后有许多高僧居住于此，并大量翻译佛经。 　　北魏时期，洛阳佛教发展兴盛，佛经翻译也快速发展，据史载：北魏时期洛阳梵宇多达一千三百六十七所。这一时期佛教香火比较旺盛，人民信仰佛教比较虔诚，白马寺当时常住僧人就达三千多人。 　　隋唐时期，佛教进入鼎盛时期，当政者大力支持佛教发展，唐太宗李世民统一全国后大力资助佛教译经，设置译经场所。而到了武周垂拱元年（公元685年），武则天下诏扩修白马寺，白马寺在这一时期得到极大扩建，据说唐代白马寺规模异常宏大，其山门几乎直抵洛河北岸，因僧舍距山门遥远，致有“跑马关山门”之说。 　　唐代天宝十四年（公元755年）发生“安史之乱”，白马寺遭到严重破坏，当时回纥军纵火焚烧白马寺和圣善寺，死伤万人，大火累旬不止。唐武宗时期，会昌五年（公元845年），唐武宗李炎下诏废佛，当时洛阳许多寺院都拆毁了，僧人亦大量还俗，这次灭佛事件给了中国佛教极大的打击，对中国佛教的发展产生了极大的阻碍。 　　尽管唐武宗灭佛严重摧毁了佛教势力，但是，唐之后各代统治者对白马寺给予了重视，历代修葺，香火不断。宋太宗赵光义曾亲自撰写《新译三藏圣教序》，并于淳化三年（公元992年）敕修白马寺。宋徽宗赵佶在崇宁二年（公元1103年）下牒文追赐摄摩腾为“启道圆通大法师”，竺法兰为“开教总持大???师”，并敕“西京白马寺”等，“今后每遇圣节，各许进奉功德”，举行佛事活动。可见宋朝当权者对佛教的重视。 　　宋代白马寺于钦宗靖康年间（公元1127年）遭到进人的劫掠焚烧，而后在元代初年，白马寺住持龙川和尚奉元世祖之诏，大规模整修白马寺。龙川和尚圆寂之后，寺内僧人又以龙川遗产奉旨在白马寺大殿塑菩萨五尊，并修三门塑四天王像。 　　明代时期，太祖朱元璋于洪武二十三年（公元1390年）敕修白马寺。公元1555年，黄锦又一次大规模整修白马寺，此次重修基本上奠定了今日白马寺的规模和布局，意义重大。明代末年，洛阳又遭战乱破坏，白马寺“虽岿然独存而金粉零星，土木凋残”。 　　至清代康熙年间，在洛阳知县高镐支持和如?L和尚主持下，白马寺又得以重修。清同治元年（公元1862年），立佛殿被焚烧，光绪九年（公元1883年）又被重建，而后清代宣统二年（公元1910年）清凉台得以重修。 　　民国之后白马寺几经毁坏又多次重修，新中国成立后，党和人民重视文物保护，尊重信仰自由，多次拨款重修白马寺。 　　（二）白马寺历代高僧与现任方丈 　　汉代摄摩腾、竺法兰，均为中天竺人，东汉永平年间抵洛阳。摄摩腾在白马寺译出中国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》1卷，永平十六年（公元73年）圆寂，后宋徽宗崇宁二年（公元1103年）此号“启道圆通大法师”。竺法兰在洛阳与摄摩腾同住于白马寺，翻译出《十地断结经》《佛本生经》《法海藏经》《佛本行经》《佛说四十二章经》等五部经典，宋徽宗崇宁二年赐号“开教总持大法师”。 　　其他著名高僧有汉代支娄迦谶、竺佛朔、严佛调，曹魏昙柯迦罗，晋代朱士行、竺法护，北魏佛陀扇多，北齐慧光，唐代道岸、唐代少康，金代栖岩彦公，此外还有宋代雪庭裕；元代龙川、文才、慧印、法洪；明代无谭、圆朗；清代如?L、正觉；民国德浩、自如；近代海法、绍凡等高僧居于白马寺。 　　现白马寺住持为印乐大和尚。印乐大和尚（1966―），1982年出家，后在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习1986年在中国佛学院学习。毕业后，被分配到河南省佛教协会工作，在此期间积累了大量经验。来到白马寺就任方丈以后，大和尚始终心怀救世济民的情怀，上虔心敬佛、下教化信众，全力致力于宣扬佛法，顺应社会发展要求，响应党和国家号召，建设白马寺为“庄严国土，利乐有情”的佛教圣地。 　　（三）该寺现状和社会评价 　　当前白马寺共约100名僧人，以北方的豫、晋、冀、甘以及东北等地为主，多是从小出家的僧人，但也有少量中途受教化皈依的僧人。随着国家的重视与支持，不仅越来越多的专业佛学院毕业生、而且各种其他专业的高学历人才也深受佛法感召而